今天我要分享爱莲说游戏第23关攻略的知识，也会包含朋友们关心的爱莲说游戏攻略37关问答从多个角度来解答，我希望能够解决你现在遇到的问题！

本文目录一览：

• 1、爱莲说和兰的文言文
• 2、关于爱莲说中的疑问
• 3、文言文《爱莲说》知识点整理
• 4、爱莲说的文学常识
• 5、关于爱莲古风诗句

爱莲说和兰的文言文

1. 有关爱莲说的文言文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 解释： 爱莲说》的作者周敦颐，他不是一个大文学家，甚至于他也不是个文学家，他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家。

我们大家知道中国的思想史，如果从上游往下说，汉代是“经学”著称、魏晋是“玄学”、隋唐是“佛学”、宋代以后“宋明理学”，而“宋明理学”的开山祖就是周敦颐。所以他主要是个思想家。

但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。 《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。

以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。

特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。

在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。

从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。 那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢？这是我们读这篇文章特别要关注的。

一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格；松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。

那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。

那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢？这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。

所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫“周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。

莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。

再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净——就是有清香，然后呢本身是很洁净的。

另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。

再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。

《爱莲说》里面很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利；比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。

他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。

那么在这种情况下你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。

另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。

我想这一点，对于我们。

2. 莲之爱和兰之爱的文言文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（盛爱 一作：甚爱） 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！会稽多兰，而闽产者贵。

养之之法，喜润而忌湿，喜燥而畏日，喜风而避寒，如富家小儿女，特多态难奉。予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。

休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃，无何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。

予就问故，且告以闻。客叹曰：“误者子之术也。

夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？臭腐之极，复为神奇，物皆然矣。

昔人有捕得龟者，曰龟之灵不食也。箧藏之旬而启之，龟已几死。

由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁，亦后矣。”

予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故，密化而不可知者。

《离骚》曰：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”夫其脆弱骄蹇①，炫芳②以自贵，余固以忧其难养，而不虞其易变也。

嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍之，遂盛。万历甲午五月廿五日。

3. 与陋室铭爱莲说相似的文言文有哪些

陋室铭练习 一.填空。

1.《陋室铭》的作者是___，字__，是__朝人。2.铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字，后来发展为一种_____的文体。

这种文体有____的特点。3.(1)水不在深，__________________.（2）_____________ ，草色入帘青。

（3）斯是陋室，_____________ 。4.《陋室铭》大量使用“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这样的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是_______的修辞方法。

二.解释句子中加括号字的意思。1.（斯）是陋室，（惟）吾德（馨）。

2.谈笑有（鸿）儒，往来无（白丁）。3.可以调（素）琴，阅（金经）。

4.无（丝竹）之乱耳，无（案牍）之（劳）形5，山不在高，有仙则（名）。三.翻译句子。

1.山不在高，有仙则名。2.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。4.何陋之有？四.下列句中“之”的用法分别是 之的用法：A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到”D、主谓之间取消句子独立性E、宾语提前的标志 A.何陋之有？（ ） B.忘路之远近（ ） C.渔人甚异之（ ） D.具答之（ ） E.牡丹，花之富贵者也（ ） F.君之病在肌肤（ ） G.中间力拉崩倒之声（ ） 五.阅读文章，回答问题。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？1.文中描写陋室环境的句子是：_______________________________________.2.主人在陋室的活动有 _____________________________.3.来陋室的有哪些人？ _________________________________.4.找出表明中心的句子。_____________________________.5.作者通过描写自己的“陋室”表明了自己__________的愿望和___________ 的生活情趣。

这这篇短文采用了_________的写法。参考答案 一、1.刘禹锡，字梦得，唐朝人2.用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，用韵3.有龙则灵；苔痕上阶绿；惟吾德馨4.对偶 二.1.斯：这；惟：只；馨：香气，这里指品德高尚2.鸿：大；白丁：封建社会里没有功名的人。

3.素：素朴；金经：佛经4.丝竹：奏乐的声音；案牍：官府的公文；劳：使劳累5.名：著名 三.1.山不一定高，有仙人居住就能天下闻名。2.谈笑往来有渊博的学者，没有粗俗的人。

3.没有嘈杂的管乐之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。4.有什么简陋的呢？四.E A B B A A A 五：1.苔痕上阶绿，草色入帘青2.调素琴，阅金经3.鸿儒4.斯是陋室，惟吾德馨5.保持高尚节操；安贫乐道；借物抒情 《爱莲说》练习题 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！1、《爱莲说》选自《 》，作者 ，是 时著名的 家.2、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以 为线索；两个陪衬，即以 为莲的总陪衬，以 和 作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人： 、、。

3、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是： ， 。4、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是： ， ， ， .5、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是： ， .6、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是： ， 。

7、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是： 。8、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？答：9、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。

但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？答：10、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒 *** 感，我们称这种写法为： 。11.解释下列句中加线词的意思。

（2分） ①可爱者甚蕃 （ ） ②亭亭净植（ ）12.下列句中加线词意思相同的一项是（ ）（2分） A.陶后鲜有闻 芳草鲜美 B.香远益清 清荣峻茂 C.中通外直 指通豫南 D.陶后鲜有闻 此人一为具言所闻13.用现代汉语翻译下面的句子。（2分） 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱.宜乎众矣14解释“之” ①水陆草木之花 之： ②予独爱莲之出淤泥而不染 之： ③无丝竹之乱耳之： ④何陋之有 之：15、《爱莲说》作者通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者___________，______________的品质16、写出莲花的别称二个以上___________、_____________ 、_______________ 参考答案1、《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，是北宋时著名的哲学家，“元公”是他的谥号。

2、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲 为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君。

4. 莲之爱和兰之爱的文言文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（盛爱 一作：甚爱）

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

会稽多兰，而闽产者贵。养之之法，喜润而忌湿，喜燥而畏日，喜风而避寒，如富家小儿女，特多态难奉。予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。

休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃，无何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。

客叹曰：“误者子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？臭腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵不食也。箧藏之旬而启之，龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁，亦后矣。”

予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故，密化而不可知者。《离骚》曰：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”夫其脆弱骄蹇①，炫芳②以自贵，余固以忧其难养，而不虞其易变也。嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍之，遂盛。万历甲午五月廿五日。

5. 文言文《爱莲说》的现代文翻译

（翻译）

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！

6. 《兰》李渔文言文翻译

李渔《芙蕖》原文《芙蕖》（李渔）芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。

谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。

予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。

芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。

迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。

此皆言其可目者也。 可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命为最。

无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。

注释1.荷钱：初生的小荷叶。2.逸致：情趣。

3.迨（dài）：等到，到，及。4.目：看，这里有观赏的意思。

5.数：几 6.逸致：情趣 7.迨：及，等到 8.菡萏（hàndàn）：未开的荷花 9.异馥（fù）：异香 10.袅娜：轻盈柔美 11.零落难堪：七零八落很不好看 12.娇姿欲滴：姿态娇嫩得简直要滴水 13.日上日：一天又一天 ；日，一天，一昼夜译文芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说：'在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。

'那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。

在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。

有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。

等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。

以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。

至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。

这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。

种植的利益难道还有比它还大的吗？我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。

只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。 注释： ①《芙蕖》，作者李渔，明末清初、著名文学家，著有《闲情偶寄》，是他对自己生活的所见所闻的总结性的书。

“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。”

下文“予四命之中，此命为最”亦本此。②茂叔：北宋哲学家周敦颐，字茂叔，他写过《爱莲说》。

③菡萏（hàn dàn）：荷花的别称。④病其漏：以池水渗漏为苦。

作者简介李渔（ 1611 ~ 1680 ），原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年改名李渔，字笠鸿，号笠翁，明末清初著名著名剧作家和戏剧理论家。江苏如皋人，祖籍浙江兰溪。

李渔出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，此时 “ 家素饶，其园亭罗绮甲邑内 ” ，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科举中失利。

7. 求关于莲的文言文（不要诗词,除了爱莲说 要赏析 解释）

莲与文化关系最深的是中国，在中国，莲花被崇为君子，自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋不计其数。莲花是友谊的象征和使者。

《群芳谱》中说，“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。”后有《本草纲目》说：“夫莲生卑污，而洁白自若；南柔而实坚，居下而有节。孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！”

关于爱莲说中的疑问

分类: 教育/科学 学习帮助

问题描述:

附爱莲说一篇：爱 莲 说

（宋）周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

问题：1.从上下文连贯的角度看，第二段结尾句“牡丹之爱，宜乎众矣”应放在“莲之爱，同予者何人”的前面，而作者将它放在结尾的目的是？

2.短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发。可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由。

解析:

是对那些“爱牡丹”的人的讽刺。

我们老师说，这种事情仁者见仁，智者见智。

每一种事物都有它的两面性。

出淤泥而不染，这就要看个人的意志了，如果是正直的人，就会不理会世俗的眼光，做自己认为对的事。

至于近朱者赤，近墨者黑，则是个人与周围环境的关系了，近朱者赤固然好，但近墨者黑就是那种同流合污的没主见的人了。

文言文《爱莲说》知识点整理

《爱莲说》这篇 文章 可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。接下来是我为大家整理的文言文《爱莲说》知识点整理，希望大家喜欢!

　 　文言文《爱莲说》知识点整理一

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，__________________;牡丹，_________________;莲，_____________。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

课文下面注释：

1、选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

2、有仙则名：有了仙人就成了名山。

3、有龙则灵：有了龙就成为灵异的(水)了。

4、斯是陋室，惟吾德馨()：这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)品德好(就不感到简陋了)。斯：这。惟，只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，香气，这里指品德高尚。

5、苔()痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入眼帘。

6、鸿儒()：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。

7、白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

8、调素琴：调，调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。

9、金经：指佛经。

10、丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。

11、案牍()：官府的公文。

12、劳形：使身体劳累。形，形体，身体。

13、南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。

14、何陋之有：有什么简陋的呢?

15、选自《周元公集》，周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。

16、蕃()：多。

17、晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。

18、染：沾染(污秽)。

19、濯()清涟()而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。清涟，水清而有微波，这里指清水。妖，美丽而不端庄。

20、不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。

21、亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子，植，立。

22、亵()玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。

23、焉：助词。

24、隐逸：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。

25、牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中富贵的(花)。

26、君子：指品德高尚的人。

27、噫()：叹词，相当于现代汉语的“唉”。

28、菊之爱：对于菊花的喜爱。

29、同予者何人：像我一样的还有什么人呢?

30、宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。

文后练习：

下面几句话都有言外之意，试做分析。

1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

2、牡丹，花之富贵者也……牡丹之爱，宜乎众矣。

“之”有时相当于“他(她、它)”“这(那)”，有时相当于“的”，有时却只有表示语气的作用，没有实际意义——这后一种用法往往凭语感就可以察觉到。试用此法辨析下列各句中的“之”字哪些属于这种用法。

1、水陆草木之花，可爱者甚蕃。

2、予独爱莲之出淤泥而不染

3、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

4、孔子云：何陋之有?

5、渔人甚异之。复前行，欲穷其林

《陋室铭》、《爱莲说》两文附加练习

1.本文开头用类比 方法 概括全文主旨的 句子 是__________________，___________________;描写环境清幽宁静的句子是__________________，___________________;描写交往之雅的句子是__________________，___________________;描写超凡脱俗的生活情趣的句子是______________________，____________________;列举古人实例，证明“陋”室不陋的句子是____________________，__________________;引用孔子的话回应_________________，点明全文主旨并含蓄作结的句子是________________________。

2.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这个句子的言外之意是什么?

答：

3.作者在本文结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义?表现了怎样的情趣和节操?

答：

4.阅读理解。

①作者称莲是花中君子，赋予莲象征意义。其中象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的句子是________________________，象征君子庄重、质朴、不哗众取宠、不炫耀自己的句子是______________________________，象征君子特立独行、正直不苟、豁达大度的句子是______________________，______________________。象征君子美好资质的句子是______________________，______________________。

②本文自始至终采用衬托写法，用______________、______________衬托_____________，从而表现了作者______________________________________________________________。

5. 说说 “牡丹之爱，宜乎众矣”的言外之意。

答：___________________________________________________________________

6.“莲，花之君子者也。”试根据课文说说作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质?

7.在物质生活日益丰富的今天，如何看待作者的道德情操?(《陋室铭》)

8.本文意在说明每个人都应有自己高尚的情操，读完本文后你有何感想?(《陋室铭》)

9.《爱莲说》中渗透着几种人生观?结合现实生活，谈谈你的人生观。

10、作者认为“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这与孟子认为“近朱者赤，近墨者黑”的看法相反。你同意哪种观点，谈谈你的看法。

11、你喜欢哪一种花?它寄托了你怎么样的志趣?简要谈一谈。

答案：

1.斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁调素琴、阅金经南阳诸葛庐，西蜀子云亭惟吾德馨孔子云：何陋之有

2.作者对官僚士大夫阶层不以国事为念、只顾寻欢作乐的腐败生活鄙弃、对官府公事厌倦

3.“有德者居之，则陋室不陋“表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操

4.①出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植

②菊花牡丹莲不慕名利、洁身自好的生活态度和对追逐富贵、趋炎附势的恶浊世风的鄙视

5.追逐富贵、趋炎附势已经形成了恶浊的社会夫风气

6.洁身自好，坚持自己的操守，不与恶浊势力同流合污，正直大度，鄙薄名利，不炫耀自己，等等

7.作者的道德情操是“惟吾德馨”。在今天，物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活，如果持否定态度，只要言之成理也可酌情给分

8.每个人都应该有自己的“信仰”都应有自己高尚的情操，不应因外界因素的改变而改变自己的信仰和高尚情操，我们应该让自己的生活充满情趣。

9.三种：隐逸的人生观;贪图富贵的人生观;不与世俗同流合污，洁身自好的人生观。谈自己的人生观，只要积极向上，联系实际，言之有理即可。

10、答案不一，选择一种观点，只要有道理就可。

11、开放性试题，符合题意即可

文言文《爱莲说》知识点整理二

一、文学常识

1.选自《周元公集》。周敦颐，北宋哲学家，字茂叔，道州人。宋代理学创始人。世称“濂溪先生”，谥号元公。

2.说：古代一种既可以说明、记述事物，还可以发表议论(重在议论)的文体。

二、原文

水陆草木之(1)花，可爱者甚(2)蕃()。晋陶渊明独(3)爱菊。自(4)李唐来，世人甚(5)爱牡丹。予(6)独爱莲之出淤泥(7)而不染(8)，濯(9)清涟(10)而不妖(11)，中通外直，不蔓(12)不枝(13)，香远益(14)清(15)，亭亭(16)净(17)植(18)，可远观而不可亵(19)玩(20)焉(21)。

予谓(22)菊，花之隐逸(23)者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫(24)!菊之爱，陶后鲜(25)有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜(26)乎众(27)矣(28)!

三、注释

(1) 之：的。(2) 甚：很。(3) 蕃：多。

(4) 独：仅，只。(5) 自：自从，从。(6) 甚：更，特别。

(7) 予：我。(8) 淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。(9) 染：沾染。

(10) 濯：洗涤。(11) 清涟：水清而有微波的样子，这里指清水。

(12) 妖：美丽而不庄重。(13) 蔓：生出枝蔓。(14) 枝：生出枝节。

(15) 益：更加。(16) 清：清芬。(17) 亭亭：挺立的样子。

(18) 净：洁净。(19) 植：竖立。(20) 亵：亲近而不庄重。

(21) 亵玩：玩弄。(22) 焉：相当于“呢”。(23) 谓：认为。

(24) 隐逸：隐居不愿做官的人。(25) 噫：相当于“唉”。(26) 鲜：少。

(27) 宜：当然。(28) 众：多。(29) 矣：相当于“了”。

四、译文

水中、陆上的各种草木的花，可爱的很多。晋陶渊明只喜爱菊花。从唐朝开始，世上的人很喜欢牡丹。我只喜爱莲从污泥里生长出来却不受一点沾染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚，(它的茎)内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节，香气远播，越发清香，洁净地挺立在水上，可以在远处观赏却不可以靠近玩弄啊。

我认为菊花是花中的隐士;牡丹是花中的富贵者;莲是花中的君子。唉!对菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说。对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?对牡丹的喜爱，当然人很多了!

五、字词、句式

1.字音

蕃(fán) 予(yú) 淤(yū)泥 濯(zhuó) 清涟(lián) 蔓(màn) 亭亭净植 亵(xiè)玩 焉(yān) 隐逸 噫(yī) 鲜(xiǎn)

2.词类活用

不蔓不枝。蔓：名词用作动词，生出枝蔓。枝：名词用作动词，生出枝节。

香远益清远：形容词作动词，远播。清：形容词作动词，显得清幽。

3.古今异义词宜 (古义)当。和乎连用，有“当然”的意思。(今义)合适，应当。

4.一词多义

之水陆草木之花(结构助词，的) 暮寝而思之(代词) 予独爱莲之出淤泥而不染(助词，无实意)远香远益清(远播，形容词用作动词) 可远观不可亵玩焉(距离长)清濯清涟而不妖(清澈) 香远益清(清香)

5.特殊句式

① 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也：判断句。

② 予独爱莲之出淤泥而不染：被动句。染，受沾染。

六、理解性默写

文中直接描写与赞美莲花，写出莲的可爱之处的句子：

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

文中描写莲花的生长环境，表明作者志趣的句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

文中与“洁身自好”意思相近的句子：出淤泥而不染。

文中与“近朱者赤，近墨者黑”互为反义的句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

文中描写莲花品质、直接表达作者人生态度的名句：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

描写莲花正直的语句：中通外直。

文中最能概括(集中表现)莲的品质的句子：莲，花之君子者也。

文章的主旨句：莲，花之君子者也。

文中表达作者知音甚少的无限感慨的句子：莲之爱，同予者何人?

文中表达了作者对贪图富贵、追名逐利的恶浊世风的鄙弃的句子：牡丹之爱，宜乎众矣。

文中说明当时追名逐利、趋炎附势的社会现象的两个句子：

① 牡丹之爱，宜乎众矣。② 自李唐来，世人甚爱牡丹。

在“简答题”的第六项的表格里，也包含一些理解性默写的题目。

七、简答题

1.概括文章主旨(概括作者所言之志)。

课文托物言志，在莲的形象中寄予作者不慕名利，洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达对这种生活态度的赞赏，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。

2.概括课文段意。

第一段--细致描绘莲的形象，说明自己爱莲的原因。第二段--以花喻人，点明中心。

3.本文的感情线索：爱

4.本文的写法：托物言志、衬托(菊是正衬，代表隐逸者;牡丹是反衬，代表富贵者;而莲代表君子)。

5.课文三次运用了衬托的'手法，请找到这些句子并 总结 它们的作用：

① 晋陶渊明独爱菊……濯清涟而不妖--表现作者自己独爱莲花，与众不同。

② 予谓菊……花之君子者也--显出莲花的品格高出百花。

③ 菊之爱……宜乎众矣--表现作者自己对追名逐利的恶浊世风的鄙弃。

6.作者一开始就写与陶渊明、世人不同的 爱好 ，说明了什么?

衬托自己爱莲，不愿隐逸，不谈富贵，在污浊的世间，能够坚贞不屈地保持自己正直操守的生活态度。

7.本文除了描写莲花之外，还描写了菊和牡丹花。这运用了什么手法?有什么作用?

这是衬托手法。写菊、牡丹是为了衬托莲的高尚品德，含蓄地表达了作者不慕名利、洁身自好，也表达了自己对追名逐利的恶浊世风的鄙弃。

8.作者写莲的具体内容(作者爱莲的原因)：

方面对应句子莲的品质君子应该具有的品质

(AB)生长环境(A)出淤泥而不染， (B)濯清涟而不妖(A)高洁 (B)质朴比喻君子(A)不与恶浊世俗同流合污， (B)又不以孤高自诩。

(C)体态 (D)香气(C)中通外直，不蔓不枝，(D)香远益清(C)正直 (D)芳香比喻君子(C)通达事理，行为端正， (D)美名远扬。

(E)风度 (F)气质(E)亭亭净植，(F)可远观而不可亵玩焉(EF)清高比喻君子(EF)志洁行廉，仪态庄重，令人敬佩而不敢轻侮。

谈一谈你对“出淤泥而不染”一句的理解(可以参考上表回答)：这句话从莲的生长环境的角度描写莲花，突出它高洁的品质，比喻君子不与恶浊世俗同流合污。

9.从上下文连贯的角度看，第二段结尾句“牡丹之爱，宜乎众矣”应该放在“莲之爱，同予者何人”的前面。作者将它放在结尾，目的是什么?

引人注意和思考，突出作者的写作目的，表明他对追名逐利、贪图富贵的人的鄙弃。

10.本文将花的形象比拟人的品质，莲比拟不睦免得，洁身自好的生活态度;菊比拟隐逸的生活态度;牡丹比拟贪慕富贵的生活态度。

作者把莲和牡丹对举，用意是批判贪图富贵、追名逐利的世风，表明自己洁身自好的品格。

11.写出几个与莲花有关的诗句：① 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。② 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

12.短文赞扬莲花“出污泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想感情的抒发。可现实生活中，有的人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。对这两种观点，你是怎样看待的?

这两种观点各有道理。两种观点实际上讲的是人与环境(或社会)的关系问题。一个人如果自控力强，能不受环境影响，就可以做到“出污泥而不染”，保持自己的高尚情操。反之，一个人如果自控力弱，受周围环境的影响就有可能跟着坏人学坏人，也就是“近墨者黑”。

13.作者借本文表达了怎样的人生志趣?你认为这种思想的现实意义是什么?

洁身自好，不与世俗同流合污。现实生活中我们经常会面对是否随波逐流的选择。我们要学习作者的君子之风，高洁而庄重，这样可以让我们的人生之路上多一些高尚之举。

　 　文言文《爱莲说》知识点整理三

可：值得蕃(fán)：

多。淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。

染：沾染(污秽)。

濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。

濯：洗涤。

清涟：水清而有微波，这里指清水。

涟：水清而有微波。

妖：美丽而不端庄

通：贯通。

直：立。

中通外直：(它的茎)内空外直。

不蔓(màn)不枝：不生枝蔓(wàn)，不长枝节。

蔓：名词用作动词，生枝蔓。

枝：名词用作动词，长枝节。

香远益清：香气远播，更显得清芬。

益：更，更加。

亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。

亭亭：耸立的.样子。植：竖立。

亵(xiè)玩焉：玩弄。亵：亲近而不庄重。

焉：助词。

隐逸(yi)：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。

牡丹：花之富贵者也：牡丹是花中富贵的(花)。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。

君子：指道德高尚的人。

噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。

菊之爱：对于菊花的喜爱。

鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜：少。

同予者何人：像我一样的还有什么人呢?

宜乎：宜是应当的意思，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。

众：多。

文言文《爱莲说》知识点整理四

一、 解释文中加点的词语。

1、可爱者甚蕃：多。2、益： 副词，更。

?3 、 植：立。 4、鲜：少

5、 亵：亲近而不庄重。6、宜：应当独：

7、只，仅 8、濯清涟而不妖：濯：洗涤。妖：美丽而不端庄。

?9、不蔓不枝：蔓：长枝蔓。枝：长枝节。

二、翻译：

1、 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我只爱莲花，(因为它)出于污泥却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。

2、 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。(茎)中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，芬芳远播。(就)更显清香，笔直地洁净地立在那里。

3、可远观而不可亵玩焉。(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。

4、噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。唉!爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。

5、莲，花之君子者也。 莲是花中的君子。

6、菊之爱，陶后鲜有闻。对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

7、莲之爱，同予者何人?对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?

8、牡丹之爱，宜乎众矣。喜爱牡丹的人该是很多了。

三、”牡丹之爱，宜乎众矣“一句照应了上文的”世人甚爱牡丹“。结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利(追求富贵、贪慕富贵)、趋炎附势 的世风的'鄙弃。

四.本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的”牡丹“、”菊“、”莲“分别象征什么样的人?作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情?

(1) 牡丹：“ 花之富贵者”象征：追求功名、富贵的人。

(2) 菊：“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。

(3) 莲：“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。

(思想感情)答：不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。

爱莲说的文学常识

1.爱莲说文学常识

《爱莲说》北宋学者周敦颐作品，是一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作〈爱莲说〉相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯青涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉……”的赞赏。“说”是古代文体之一。

爱莲说：出自《周濂溪集（周元公集）》。“元公”是周敦颐的谥号（死后皇帝所赐的称号）周敦颐字茂叔，道州营道人，北宋哲学家。周敦颐著有《太极图说》《通书》等。说：是古代的一种文体，也称杂说。这种文体一般讲可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志。

晋陶渊明独爱菊

2.陋室铭,爱莲说的各种文学常识

1、谈笑有鸿儒 鸿：古义：大

今义：鸿雁

六、词类活用

1、有仙则名 名：有名（出名、闻名）

2、无丝竹之乱耳 乱：干扰（扰乱、使……乱）

七、一词多义

八、重点词语解释

1、谈笑有鸿儒 鸿：大

2、无案牍这劳形 形：形体、身体 案牍：官府公文

3、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香气，这里指品德高尚。

4、可以调素琴，阅金经 调：调弄，这里指弹。

5、水不在深，有龙则灵 灵：灵验，神奇

6、斯是陋室 斯：指示代词，此，这

7、往来无白丁 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

8、阅金经 金经：佛经

9、无丝竹之乱耳 丝竹：这里指奏乐的声音，丝：本指弦乐器 竹：本指管乐器

3.陋室铭与爱莲说的复习资料 要全

一、文章内容 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 二、文学常识 1、文章的作者是唐朝诗人刘禹锡。

2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的。 三、语音 馨（xin） 鸿儒（rú） 调（tiáo）素琴 案牍（dú） 四、通假字 五、古今异义词 1、谈笑有鸿儒 鸿：古义：大 今义：鸿雁 六、词类活用 1、有仙则名 名：有名（出名、闻名） 2、无丝竹之乱耳 乱：干扰（扰乱、使……乱） 七、一词多义 八、重点词语解释 1、谈笑有鸿儒 鸿：大 2、无案牍这劳形 形：形体、身体 案牍：官府公文 3、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香气，这里指品德高尚。

4、可以调素琴，阅金经 调：调弄，这里指弹。 5、水不在深，有龙则灵 灵：灵验，神奇 6、斯是陋室 斯：指示代词，此，这 7、往来无白丁 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

8、阅金经 金经：佛经 9、无丝竹之乱耳 丝竹：这里指奏乐的声音，丝：本指弦乐器 竹：本指管乐器 九、特殊句式 1、何陋之有 宾语前置：有何陋 十、朗读节奏 十一、理解性默写 1、描写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青 2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨 3、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 4、文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

5、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 6、用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

7、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？ 8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 9、《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

10、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 十二、重点语句翻译 1、斯是陋室，惟吾德馨。

*这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。 2、孔子云：“何陋之有。”

*孔子说：有什么简陋的呢？ 3、苔痕上阶绿，草色人帘青。 *苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映人帘里。

4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 *没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。

十三、课文内容理解 1、下列对文章内容的赏析有错误的一项是（ A）。(2分) A、“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。

B、“苔痕上阶绿，草色入帘青。”写出了环境的清幽雅致。

C、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”

写出了作者生活情趣的高雅。 D、文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。

2、文章表达了作者怎样的思想感情？ *表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 十四、开放性试题 1、“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。

人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。

*示例：学而不思则罔，思而不学则殆。 少壮不努力，老大徒伤悲《爱莲说》 一、文章内容 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

二、文学常识 三、语音 甚蕃（ ） 淤（ ）泥 濯（ ）清涟（ ）而不妖 亵玩（ ） 四、通假字 五、古今异义词 六、词类活用 七、一词多义 八、重点词语解释 1、可爱者甚蕃 蕃：多，“蕃”在中文的近义词是众，反义词是鲜（独）。 2、香远益清 益： 副词，更。

3、亭亭净植 植：树立。 4、陶后鲜有闻 鲜：少。

5、濯清涟而不妖 濯：洗涤。妖：妖媚。

6、可远观而不可亵玩焉 而：却 亵：亲近而不庄重。 7、宜乎众矣 宜：应当 8、晋陶渊明独爱菊 独：只，仅 九、特殊句式 1、莲，花之君子者也（判断句） 十、朗读节奏 1水陆草木/之/花，可爱者/甚蕃 2、自/李唐/来，世人/甚爱/牡丹 3、予/独爱/莲之出淤泥/而不染 4、牡丹，花/之富贵者也 十一、理解性默写 1、描写莲花高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖 2、全文的中心句是：花之君子者也。

3、周敦颐《爱莲说》：咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多，用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。

5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱。

4.陋室铭与爱莲说的复习资料 要全

一、文章内容 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 二、文学常识 1、文章的作者是唐朝诗人刘禹锡。

2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的。 三、语音 馨（xin） 鸿儒（rú） 调（tiáo）素琴 案牍（dú） 四、通假字 五、古今异义词 1、谈笑有鸿儒 鸿：古义：大 今义：鸿雁 六、词类活用 1、有仙则名 名：有名（出名、闻名） 2、无丝竹之乱耳 乱：干扰（扰乱、使……乱） 七、一词多义 八、重点词语解释 1、谈笑有鸿儒 鸿：大 2、无案牍这劳形 形：形体、身体 案牍：官府公文 3、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香气，这里指品德高尚。

4、可以调素琴，阅金经 调：调弄，这里指弹。 5、水不在深，有龙则灵 灵：灵验，神奇 6、斯是陋室 斯：指示代词，此，这 7、往来无白丁 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

8、阅金经 金经：佛经 9、无丝竹之乱耳 丝竹：这里指奏乐的声音，丝：本指弦乐器 竹：本指管乐器 九、特殊句式 1、何陋之有 宾语前置：有何陋 十、朗读节奏 十一、理解性默写 1、描写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青 2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨 3、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 4、文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

5、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 6、用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

7、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？ 8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 9、《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

10、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 十二、重点语句翻译 1、斯是陋室，惟吾德馨。

*这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。 2、孔子云：“何陋之有。”

*孔子说：有什么简陋的呢？ 3、苔痕上阶绿，草色人帘青。 *苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映人帘里。

4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 *没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。

十三、课文内容理解 1、下列对文章内容的赏析有错误的一项是（ A）。(2分) A、“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。

B、“苔痕上阶绿，草色入帘青。”写出了环境的清幽雅致。

C、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”

写出了作者生活情趣的高雅。 D、文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。

2、文章表达了作者怎样的思想感情？ *表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 十四、开放性试题 1、“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。

人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。

*示例：学而不思则罔，思而不学则殆。 少壮不努力，老大徒伤悲 《爱莲说》 一、文章内容 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

二、文学常识 三、语音 甚蕃（ ） 淤（ ）泥 濯（ ）清涟（ ）而不妖 亵玩（ ） 四、通假字 五、古今异义词 六、词类活用 七、一词多义 八、重点词语解释 1、可爱者甚蕃 蕃：多，“蕃”在中文的近义词是众，反义词是鲜（独）。 2、香远益清 益： 副词，更。

3、亭亭净植 植：树立。 4、陶后鲜有闻 鲜：少。

5、濯清涟而不妖 濯：洗涤。妖：妖媚。

6、可远观而不可亵玩焉 而：却 亵：亲近而不庄重。 7、宜乎众矣 宜：应当 8、晋陶渊明独爱菊 独：只，仅 九、特殊句式 1、莲，花之君子者也（判断句） 十、朗读节奏 1水陆草木/之/花，可爱者/甚蕃 2、自/李唐/来，世人/甚爱/牡丹 3、予/独爱/莲之出淤泥/而不染 4、牡丹，花/之富贵者也 十一、理解性默写 1、描写莲花高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖 2、全文的中心句是：花之君子者也。

3、周敦颐《爱莲说》：咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多，用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。

5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人。

5.周敦颐《爱莲说》解读,绝对不要网络拷贝的

《爱莲说》解读——周敦颐【原文】 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。

予独爱莲之出淤（yū）泥而不染，濯（zhuó）清涟（lián）而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。 予谓菊，花之隐逸（yì）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫（yī）！菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

【译文】 水上陆上草木的花，可爱的有很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。

自唐代以来，世人非常喜欢牡丹。我只喜爱莲花，从淤泥中生长出来，而不沾染污秽，在清水里洗涤过，而不显得妖媚；（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏，却不能玩弄。

我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富贵的人，莲是花中的品德高尚的人。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。

对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了！解读：1.水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。[译句] 水上陆上草木的花，可爱的有很多。

[字词] ①之：的，助词；②者：代词，指代各种各样的花；③甚：很，非常，副词；④蕃：多，形容词。2.晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人盛爱牡丹。[译句] 晋朝的陶渊明只喜爱菊花。

自唐代以来，世人非常喜欢牡丹。[字词] ①晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。

独，只；②李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”；③世人：社会上的一般人；④盛：极，非常。

3.予独爱莲之出淤（yū）泥而不染，濯（zhuó）清涟（lián）而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。[译句] 我只喜爱莲花，从淤泥中生长出来，而不沾染污秽，在清水里洗涤过，而不显得妖媚；（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏，却不能玩弄。

[字词] ①予：我；②独：唯独；③之：助词，用于主谓结构之间，取消句子独立性，不译；④淤泥：河沟或池塘里积存的污泥；⑤染：沾染（污秽）；⑥濯（zhuó）清涟（lián）而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯，洗涤。

清涟，水清而有微波，这里指清水。妖，美丽而不端庄；⑦不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节；⑧远：远播；益：更加，越；⑨亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。

亭亭，耸立的样子。植，立（古义）。

种下（今义）；⑩亵（xiè）玩焉：亵玩，玩弄。亵，亲近而不庄重；焉：助词，用于句中表示停顿，相当于“啊”。

4.予谓菊，花之隐逸（yì）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。[译句] 我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富贵的人，莲是花中的品德高尚的人。

[字词] ①谓：认为；②隐逸者：指隐居的人。者，…的人。

在封建社会里，有些人不愿意与统治者同流合污，就隐居避世；③牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。

之，的，助词。者也：两个语气助词连用，起加强语气的作用，语气重点在最后一个语气词上，“也”在这里强调了肯定的语气；④君子：指品德高尚的人。

5.噫（yī）！菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

[译句] 唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了！[字词] ①噫：叹词，相当于现代汉语的“唉”；②菊之爱：对于菊花的喜爱。

之，结构助词，用于主谓之间；③鲜：少；④同予者何人：像我一样的还有什么人呢？者，……的人；⑤宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。

【文学常识】 本文选自《周元公集》。“元公”是周敦颐的谥号（死后所给的称号）。

周敦颐（1017~1073），字茂叔。道州营道（现在湖南道县）人北宋哲学家。

故人称“濂溪先生”。他与邵雍，张载，程颢，程颐并称为“北宋五子”。

著有《太极图说》、《通书》等。附：周敦颐简介（详细） 周敦颐（1017~1073）中国宋代（北宋）思想家、理学家、哲学家。

原名敦实，避英宗旧讳改敦颐。字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人，晚年定居庐山莲花峰下，以家乡营道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和书堂，故人称“濂溪先生”，元公是他的谥号。

他与邵雍，张载，程颢，程颐并称为“北宋五子”。他生前官位不高，学术地位也不显赫。

他任南安（今大余）司理参军时，通判程太中将两个儿子程颢、程颐送到他身边就学，后来二程成名，他们的老师周敦颐的学识才被人们所认识。到了南宋，经朱熹的推崇，周的学术地位更高，被人称为程朱理学的开山祖。

中国哲学史上的宋代“濂（湖南周敦颐）、洛（洛阳张载）、关（关中程颢、程颐）、闽（福建朱熹）四大学派”，就是以周敦颐为首。 他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他志趣高远，博学力行，有古人之风。

由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才。

6.《爱莲说》 常识填空 本文以

以莲花自喻[编辑本段]译文 水中、陆地上的各种花草树木，值得喜爱的花很多。

晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们大多喜爱牡丹。

唯独我只喜爱莲花从淤泥中生长出来，不沾染污秽；在清水里洗涤，而不显妖媚。莲花的柄中间是通达的，外面是直的，不枝不蔓，不牵不连，香气离开越远就越显得幽香；笔直地洁净地挺立在那里，只可以远远地观看它却不可以把玩它。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，自从陶渊明之后就很少听到了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。

[编辑本段]题目解说 说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇相似。“爱莲说”意思是说论说喜欢莲花的道理。

[编辑本段]赏析 “说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。

莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。

前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。

同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。

在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。 这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，没有多余的无用之语 其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是全文的中心题意。

古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。

隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。

这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。

常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。

或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。 周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。

开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。

如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？ 接下句“自李唐来，世人盛爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。

大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。

这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之。

关于爱莲古风诗句

1.关于爱莲的诗句

1、《采莲曲》唐·王昌龄荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。2、《晓出净慈送林子方》唐·杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。3、《东林寺白莲》唐·白居易东林北塘水，湛湛见底清。

中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日发光彩，清爽散芳馨。

泄香银囊破，泻露玉盘倾。4、《荷花》清·石涛荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇。

相到薰风四五月，也能遮却美人腰。5、《爱莲说》宋·周敦颐水陆草木之花，可爱者甚繁。

晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。6、《古风》唐·李白碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。

秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。

结根未得所，愿托华池边。7、《夏日南亭怀辛大》唐·孟浩然山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。

8、《莲花》唐·温庭筠绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白草。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

9、《莲》唐·唐彦谦新莲映多浦，迢递绿塘东。静影摇波月，寒香映水风。

金尘飘落蕊，玉露洗残红。看着余芳少，无人问的中。

10、《咏双开莲花》唐·刘商菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。

11、《芙蓉》唐·温庭筠刺茎澹荡碧，花片参差红。吴歌秋水冷，湘庙夜云空。

浓艳香露里，美人清镜中。南楼未归容，一夕练塘东。

2.关于爱莲的古诗

1、《采莲曲》唐·王昌龄荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。2、《晓出净慈送林子方》唐·杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。3、《东林寺白莲》唐·白居易东林北塘水，湛湛见底清。

中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日发光彩，清爽散芳馨。

泄香银囊破，泻露玉盘倾。4、《荷花》清·石涛荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇。

相到薰风四五月，也能遮却美人腰。5、《爱莲说》宋·周敦颐水陆草木之花，可爱者甚繁。

晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

3.关于“莲”的古风诗句有哪些

关于“莲”的古风诗句如下：

1. 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。——《爱莲说》周敦颐

释义：

我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，它的茎中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。人们可以远远地观赏莲，而不可轻易地玩弄它啊。

2. 莲，花之君子者也。——《爱莲说》周敦颐

释义：

莲花，是花中品德高尚的君子。

3. 莲之爱，同予者何人？——《爱莲说》周敦颐

释义：

对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

4. 素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。——《和袭美木兰后池三咏·白莲》陆龟蒙

释义：

素雅之花常常要被艳花欺，白莲花总应生长在瑶池里。

5. 应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——《莲花》温庭筠

释义：

就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪，到今天莲花都有洛神的香尘残留。

6. 秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。——《好事近·秋晓上莲峰》陆游

释义：

秋天的清晨登临莲花峰顶，踏上直插云天的悬崖上。

7. 水清莲媚两相向，镜里见愁愁更红。——《莲浦谣》温庭筠

释义：

水流清澈见底，美丽的莲花和娇媚的人脸两两相对，水平如镜，清清水里映出了那因愁而红的脸。

8. 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。——《江南》佚名

释义：

江南水上可以采莲，莲叶多么茂盛，鱼儿在莲叶间嬉戏。

9. 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。——《江南》佚名

释义：

鱼在莲叶的东边游戏，鱼在莲叶的西边游戏，鱼在莲叶的的南边游戏，鱼在莲叶的北边游戏。

10. 月明船笛参差起，风定池莲自在香。——《纳凉》秦观

释义：

寂寂明月夜，参差的笛声响起在耳边萦绕不觉，晚风初定，池中莲花盛开，幽香散溢，泌人心脾。

4.《爱莲诗》的诗句

是《爱莲说》不是《爱莲诗》

《爱莲说》

朝代：宋代

作者：周敦颐

原文：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（盛爱 一作：甚爱）

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

译文

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！

周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

5.关于“莲”的古风诗句有哪些

关于“莲”的古风诗句如下： 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

——《爱莲说》周敦颐释义：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，它的茎中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。人们可以远远地观赏莲，而不可轻易地玩弄它啊。

莲，花之君子者也。——《爱莲说》周敦颐释义：莲花，是花中品德高尚的君子。

莲之爱，同予者何人？——《爱莲说》周敦颐释义：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。——《和袭美木兰后池三咏·白莲》陆龟蒙释义：素雅之花常常要被艳花欺，白莲花总应生长在瑶池里。

应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——《莲花》温庭筠释义：就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪，到今天莲花都有洛神的香尘残留。

秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。——《好事近·秋晓上莲峰》陆游释义：秋天的清晨登临莲花峰顶，踏上直插云天的悬崖上。

水清莲媚两相向，镜里见愁愁更红。——《莲浦谣》温庭筠释义：水流清澈见底，美丽的莲花和娇媚的人脸两两相对，水平如镜，清清水里映出了那因愁而红的脸。

江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。——《江南》佚名释义：江南水上可以采莲，莲叶多么茂盛，鱼儿在莲叶间嬉戏。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。——《江南》佚名释义：鱼在莲叶的东边游戏，鱼在莲叶的西边游戏，鱼在莲叶的的南边游戏，鱼在莲叶的北边游戏。

月明船笛参差起，风定池莲自在香。——《纳凉》秦观释义：寂寂明月夜，参差的笛声响起在耳边萦绕不觉，晚风初定，池中莲花盛开，幽香散溢，泌人心脾。

6.描写爱莲的诗句

借用爱莲说的诗句来说，你可以选取其中所需内容，作者及内容还有翻译如下：

《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。

这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，

从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。水陆草木之花，可爱者甚蕃。

内容：

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，

可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

译文如下：

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。

晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。

我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，

香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。

（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。

啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！

7.关于莲的古风诗句

关于“莲”的古风诗句如下：1.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

——《爱莲说》周敦颐释义：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，它的茎中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。人们可以远远地观赏莲，而不可轻易地玩弄它啊。

2.莲，花之君子者也。——《爱莲说》周敦颐释义：莲花，是花中品德高尚的君子。

3.莲之爱，同予者何人？——《爱莲说》周敦颐释义：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？4.素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。——《和袭美木兰后池三咏·白莲》陆龟蒙释义：素雅之花常常要被艳花欺，白莲花总应生长在瑶池里。

5.应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——《莲花》温庭筠释义：就像洛神步履轻盈地走在平静的水面上，荡起细细的涟漪，到今天莲花都有洛神的香尘残留。

6.秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。——《好事近·秋晓上莲峰》陆游释义：秋天的清晨登临莲花峰顶，踏上直插云天的悬崖上。

7.水清莲媚两相向，镜里见愁愁更红。——《莲浦谣》温庭筠释义：水流清澈见底，美丽的莲花和娇媚的人脸两两相对，水平如镜，清清水里映出了那因愁而红的脸。

8.江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。——《江南》佚名释义：江南水上可以采莲，莲叶多么茂盛，鱼儿在莲叶间嬉戏。

9.鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。——《江南》佚名释义：鱼在莲叶的东边游戏，鱼在莲叶的西边游戏，鱼在莲叶的的南边游戏，鱼在莲叶的北边游戏。

10.月明船笛参差起，风定池莲自在香。——《纳凉》秦观释义：寂寂明月夜，参差的笛声响起在耳边萦绕不觉，晚风初定，池中莲花盛开，幽香散溢，泌人心脾。

8.关于爱莲的古诗

1、《采莲曲》

唐·王昌龄

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

2、《晓出净慈送林子方》

唐·杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

3、《东林寺白莲》

唐·白居易

东林北塘水，湛湛见底清。

中生白芙蓉，菡萏三百茎。

白日发光彩，清爽散芳馨。

泄香银囊破，泻露玉盘倾。

4、《荷花》

清·石涛

荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇。

相到薰风四五月，也能遮却美人腰。

5、《爱莲说》

宋·周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚繁。

晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，

中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；

莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

9.关于莲的古风诗句

【江南】

江南可采莲， 莲叶何田田.

鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东，

鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北.

【采莲曲】王昌龄

荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开.

乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来.

【晓出净慈送林子方】 杨万里

毕竟西湖六月中， 风光不与四时同.

接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红.

【一剪梅】北宋. 李清照

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟.

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼.

花自飘零水自流.一种相思，两处闲愁.

此情无计可消除，才下眉头，却上心头.

【荷花】 清. 石涛

荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；

相到薰风四五月，也能遮却美人腰.

10.唯美的关于爱情的古风诗句有哪些

唯美的关于爱情的古风诗句：

1、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

2、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

3、蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。

4、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

5、风华是一指流砂，苍老是一段年华。

6、山河拱手，为君一笑

7、几段唏嘘几世悲欢。可笑我命由我不由天。

8、经流年，梦回曲水边，看烟花绽出月圆。

9、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

10、生生的两端，我们彼此站成了岸

11、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

12、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

13、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

14、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

15、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

介绍爱莲说游戏第23关攻略的知识结束，本站也有深入讨论爱莲说游戏攻略37关的文章供大家查看。