向各位介绍爱莲说第44关攻略的知识，也会有爱莲说44关攻略详细解说的讲解，希望可以解决大家当前的困惑！

本文目录一览：

• 1、关于爱莲说中的疑问
• 2、爱莲说原文注释
• 3、爱莲说注释
• 4、文言文《爱莲说》
• 5、出于污泥而不染的意思
• 6、关于爱莲说的问题，各位哥姐帮一下，我会加分啊

关于爱莲说中的疑问

分类: 教育/科学 学习帮助

问题描述:

附爱莲说一篇：爱 莲 说

（宋）周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

问题：1.从上下文连贯的角度看，第二段结尾句“牡丹之爱，宜乎众矣”应放在“莲之爱，同予者何人”的前面，而作者将它放在结尾的目的是？

2.短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发。可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由。

解析:

是对那些“爱牡丹”的人的讽刺。

我们老师说，这种事情仁者见仁，智者见智。

每一种事物都有它的两面性。

出淤泥而不染，这就要看个人的意志了，如果是正直的人，就会不理会世俗的眼光，做自己认为对的事。

至于近朱者赤，近墨者黑，则是个人与周围环境的关系了，近朱者赤固然好，但近墨者黑就是那种同流合污的没主见的人了。

爱莲说原文注释

爱莲说原文注释：

(1)晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。

陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。甚：很，十分。

(2)说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

(3)之：的。

(4)可爱：值得怜爱。

(5)者：花。

(6)甚：很，非常。

(7)蕃：多。

(8)自：自从。

(9)李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

(10)独：只，仅仅。

(11)之：主谓之间取消句子独立性。

(12)出：长出。

(13)淤（yū）泥：污泥。

(14)染：沾染（污秽）。

(15)濯（zhuó）：洗涤。

(16)清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。

(17)妖：美丽而不端庄。

(18)通：贯通；通透。

(19)直：挺立的样子。

(20)中通外直：（它的茎）内空外直。

(21)不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝。

(22)香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。

(23)益：更加。

(24)清：清芬。

(25)亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。

(26)植：树立。

(27)可：只能。

(28)亵玩：玩弄。

(29)亵（xiè）：亲近而不庄重。

(30)焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的“啊”“呀”，助词。

(31)谓：认为。

(32)隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。

(33)盛：广。

(34)君子：指道德品质高尚的人。

(35)者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑。

(36)噫：感叹词，相当于现在的”唉”。

(37)菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）

(38)鲜（xiǎn）：少。

(39)闻：听说。

(40)同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

(41)宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。

(42)宜乎：当然（应该）。

(43)宜：当。

(44)众：众多。

爱莲说注释

《爱莲说》注释：

(1)晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。

(2)说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

(3)之：的。

(4)可爱：值得怜爱。

(5)者：花。

(6)甚：很，非常。

(7)蕃：多。

(8)自：自从。

(9)李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

(10)独：只，仅仅。

(11)之：主谓之间取消句子独立性。

(12)出：长出。

(13)淤（yū）泥：污泥。

(14)染：沾染（污秽）。

(15)濯（zhuó）：洗涤。

(16)清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水

(17)妖：美丽而不端庄。

(18)通：贯通；通透。

(19)直：挺立的样子。

(20)中通外直：（它的茎）内空外直。

(21)不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝

(22)香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。

(23)益：更加。

(24)清：清芬。

(25)亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。

(26)植：树立。

(27)可：只能。

(28)亵玩：玩弄。

(29)亵（xiè）：亲近而不庄重。

(30)焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的“啊”“呀”，助词。

(31)谓：认为。

(32)隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；

(33)盛：广。

(34)君子：指道德品质高尚的人。

(35)者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑。

(36)噫：感叹词，相当于现在的”唉”。

(37)菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）

(38)鲜（xiǎn）：少。

(39)闻：听说。

(40)同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

(41)宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。

(42)宜乎：当然（应该）。

(43)宜：当。

(44)众：众多。

原文：

《爱莲说》

【作者】周敦颐

【朝代】宋

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

译文：

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。

香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

文言文《爱莲说》

1. 爱莲说 原文及翻译

●原文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 注释 ①爱莲说：选自《周元公集》。

著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 ②蕃（fán）：多。

③晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，东晋著名诗人。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

④自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。

唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。

唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。” ⑤予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。

予，我。淤泥，池塘里积存的污泥。

⑥濯（zhuó）清涟而不妖：经过水播的。濯，洗涤。

清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。

⑦不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。 ⑧香远益清：香气越远越清。

益，更，越。 ⑨亭亭：耸立的样子。

亭亭净植，笔直的洁净的立在那里。 ⑩亵（xiè）玩：近前把玩。

亵，亵渎不尊重. ①①隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。

①②牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。 ①③君子：道德高尚的人。

①④噫（yī）：叹词，相当于“唉”。 ①⑤菊之爱：对于菊花的爱好。

①⑥鲜（xiǎn）有闻：很少听到。鲜，少。

①⑦宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。 ●背景简介 周敦颐（1017~1073）是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。

周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。

公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。

因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。

后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。 翻译 水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。

晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。

我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。

唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

2. 文言文《爱莲说》的课文和翻译

●原文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 注释 ①爱莲说：选自《周元公集》。

著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 ②蕃（fán）：多。

③晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，东晋著名诗人。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

④自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。

唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。

唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。” ⑤予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。

予，我。淤泥，池塘里积存的污泥。

⑥濯（zhuó）清涟而不妖：经过水播的。濯，洗涤。

清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。

⑦不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。 ⑧香远益清：香气越远越清。

益，更，越。 ⑨亭亭：耸立的样子。

亭亭净植，笔直的洁净的立在那里。 ⑩亵（xiè）玩：近前把玩。

亵，亵渎不尊重. ①①隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。

①②牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。 ①③君子：道德高尚的人。

①④噫（yī）：叹词，相当于“唉”。 ①⑤菊之爱：对于菊花的爱好。

①⑥鲜（xiǎn）有闻：很少听到。鲜，少。

①⑦宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。 ●背景简介 周敦颐（1017~1073）是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。

周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。

公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。

因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。

后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。 翻译 水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。

晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。

我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。

唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

赏析 莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。

前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。

同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡。

3. 爱莲说原文及翻译

水中和陆地上各种草树木的花，值得喜爱的很多。

东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹。

我唯独喜爱莲花，（因为）它从淤泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，它的茎中空外直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气远播，越发清幽，笔挺而洁净地立在水中，人们只能在远处观赏，却不能随意地玩弄。 我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。

唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，同我一样的还有谁呢？对于喜欢牡丹，当然有很多人了。

4. 有关爱莲说的文言文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 解释： 爱莲说》的作者周敦颐，他不是一个大文学家，甚至于他也不是个文学家，他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家。

我们大家知道中国的思想史，如果从上游往下说，汉代是“经学”著称、魏晋是“玄学”、隋唐是“佛学”、宋代以后“宋明理学”，而“宋明理学”的开山祖就是周敦颐。所以他主要是个思想家。

但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。 《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。

以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。

特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。

在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。

从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。 那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢？这是我们读这篇文章特别要关注的。

一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格；松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。

那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。

那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢？这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。

所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫“周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。

莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。

再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净——就是有清香，然后呢本身是很洁净的。

另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。

再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。

《爱莲说》里面很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利；比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。

他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。

那么在这种情况下你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。

另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。

我想这一点，对于我们。

5. 文言文《爱莲说》的现代文翻译

（翻译）水上、地上各种草木的花，可爱的很多。

晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。

我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。

唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。

出于污泥而不染的意思

出于污泥而不染的意思：生长在淤泥中，而不被污泥所污染。该句出自北宋理学家周敦颐创作的一篇散文《爱莲说》，这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

《爱莲说》原文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

《爱莲说》翻译

水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。

我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁?对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。

《爱莲说》注释

(1)晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。甚：很，十分。

(2)说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

(3)之：的。

(4)可爱：值得怜爱。

(5)者：花。

(6)甚：很，非常。

(7)蕃：多。

(8)自：自从。

(9)李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

(10)独：只，仅仅。

(11)之：主谓之间取消句子独立性。

(12)出：长出。

(13)淤(yū)泥：污泥。

(14)染：沾染(污秽)。

(15)濯(zhuó)：洗涤。

(16)清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水

(17)妖：美丽而不端庄。

(18)通：贯通;通透。

(19)直：挺立的样子。

(20)中通外直：(它的茎)内空外直。

(21)不蔓(màn)不枝：不生蔓，不长枝

(22)香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。

(23)益：更加。

(24)清：清芬。

(25)亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。

(26)植：树立。

(27)可：只能。

(28)亵玩：玩弄。

(29)亵(xiè)：亲近而不庄重。

(30)焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的“啊”“呀”，助词。

(31)谓：认为。

(32)隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世;

(33)盛：广。

(34)君子：指道德品质高尚的人。

(35)者：……的人或物。随着前面的名词而变化。

(36)噫：感叹词，相当于现在的”唉”。

(37)菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。(一说为“宾语提前的标志”)

(38)鲜(xiǎn)：少。

(39)闻：听说。

(40)同予者何人：像我一样的还有什么人呢?

(41)宜乎众矣：(爱牡丹的)应当有很多人吧。

(42)宜乎：当然(应该)。

(43)宜：当。

(44)众：众多。

《爱莲说》赏析

这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。

《爱莲说》创作背景

北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。

《爱莲说》作者介绍

周敦颐，字茂叔，晚号濂溪先生，道州营道(今湖南道县人)，北宋哲学家，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友资助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。

但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。

参考文献:

1、教育部组织编写．义务教育教科书 语文 七年级 下册[M]．北京：人民教育出版社

2、刘盼遂 郭预衡．中国历代散文选：北京出版社

3、人民教育出版社语文室．九年义务教育标准实验教科书·语文·八年级·上册：人民教育出版社

关于爱莲说的问题，各位哥姐帮一下，我会加分啊

爱茶说

面对红尘滚滚，常有喧嚣阵阵，整日行色匆匆，难得筋骨松松。而偷闲消磨时光，我则常取“吃茶去”。只有拥有那份清心，才让人感到舒心———坐在湖边丛林、书斋居室一隅煮茶品茗时，那份如同读山水画般的闲适，吟唐诗般的快意便会油然而生。

雪藻冷梅开花暖，茶涤忙人偷清闲。想想我对余物之类，常嫌香烟浊气飞扬，也嫌酒气太过浓重，平生所爱，惟茶和书矣！居家也好，出门也罢，煮一壶虎跑水，沏一杯龙井茶，摆几样消闲果，揣一份好心情，丝丝缕缕的茶香弥漫空间，如果这时手捧一本好书，茶香书香融和，真可令人心旷神怡、灵启智清了。如果这时写下一点文字，当如文人们所说：几上茗香心自净，案头笔奋气犹和。会是从容不迫、神定气畅，而不会是心急火燥、霸气十足的。

读书时，我总爱沏一杯茶相伴，日长时久，把那种“索得浓茶当胆尝”的清苦味儿，看作是生活中须臾不可离却的伴儿，一不小心，也变成了一个半拉子茶客了。不知是谁说过：“天下之大，能以区区一片叶子而牵动众人之心的，莫过于茶”。想来也真神气，仅仅集一片片日月之精华，含山川之神韵的青翠春色，便令人为之倾倒。

说来，我之爱茶，不仅爱其颜色气息之促人心净清醒，更感谢那份青翠的颜色是劳动所赠。常说“半两茶叶千滴汗，一杯蜜糖万朵花”。如果你看过茶农弯腰几个时辰地采茶场景，如果你见到茶民挥汗在火锅上不断用手搅动的场面，那么你一定会更珍惜这大自然的馈赠，必定会更珍视这劳动者的奉献。

我之爱茶，不仅爱其悠远的清香，更爱其独特的清苦，这是值得咀嚼的一种意味深长的味儿，这是令人称道的一份天籁神韵的快颐。只有细细体味，慢慢品尝，才会有“不要人夸颜色好”的沁人肺腑之香。经不起品尝的东西往往是乏味枯燥的，值不得回味的东西也往往是淡而无味的，茶叶不添任何添加剂，不加任何调味品，只以独特的味儿勾留难得的自然之香，才为形形色色的人们所接受，得以绵延大约七千年长盛而不衰，使之“芳香冠六清，溢味播九州”。

我之爱茶，不独爱那种“旗枪”、“龙井”、“碧螺春”的诗意画魂，更偏爱那份清沏清纯的天然秀色、大地馈赠。吸纳日月精华，独饮天地甘露，不带人工做作，没有丝毫污染，却有解乏之惠，只为清心之用。

奕局无心争胜负，茶炉有兴煮春秋。我爱茶，爱那份清醒的颜色、清纯的姿色、清苦的特色、清心的本色。

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