神仙道阴阳王攻略（神仙道阴阳阁）
分享给大家神仙道阴阳王攻略的知识，也会包含神仙道阴阳阁的讲解，希望可以帮助大家解决现在的问题！
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为什么六道之门椒图boss总是显示一回合结束,不是0回合
阴阳师】六道之门,椒图无伤0回合,为什么只有15253分...
10月16日您当前的浏览器不支持 HTML5 播放器 请更换浏览器再试试哦~2投币收藏分享六道之门,椒图无伤0回合,为什么只有15253分求解 阴阳师 游戏 手机...
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阴阳师六道之门椒图怎么打 - 阴阳师六道之门椒图打法...

1. 阵容:千+久+鲤鱼精+铃鹿+炭治郞
2. buff选选柔风抱暖/细雨化屏
3. 其中柔风抱暖输出向,必五级;细雨化屏有2/3极就差不多了
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《阴阳师》六道之门椒图极打法攻略 - 阴阳师手游 - 九游手 ...

1. 开始选千,久,鲤鱼精,铃鹿,炭治郎(换成其他水系也还行)
2. 起手buff选柔风抱暖/细雨化屏(柔风抱暖输出向,必五级;细雨化屏有2/3极就差不多了)
3. 全刷技能怪,buff选暴虐,柔风抱暖,洞察之力(不是太重要),细雨化屏/分身(这两个boss阶段也可以同时上,细雨化屏打小怪的时候要
九游
大家还在搜
六道轮回盘
六道的正确顺序
神仙道六道需要停25层吗
椒图门环
六道图
六道之门椒图怎么拿极成就
出离六道之后是去哪
小六道
阴阳师六道之门椒图篇通关攻略详解 - 游戏观察

1. 首先就是大家要记得不要用系统给我们的椒图,系统给的椒图伤害太低了不太适合拿极评分。现在登顶的Buff分别是柔风抱暖,细雨化屏,月海暴虐和妖
2. 前期buff未满事件优先级分别是星之子混沌鏖战神秘宁静,然后就是如果大家有看见后面Buff凑齐尽量就不要再去打鏖战了,普通小怪给的评分
3. 御魂配置: 千姬 招财速攻攻,速度大于210速(后期有妖力化身切普攻) 久次良 火灵速攻暴击,速度大于210速 鲤鱼精 招财 速生暴/
游戏观察
阴阳师六道之门椒图怎么打 - 阴阳师六道之门椒图打法...

1. 阵容:千+久+鲤鱼精+铃鹿+炭治郞
2. buff选选柔风抱暖/细雨化屏
3. 其中柔风抱暖输出向,必五级;细雨化屏有2/3极就差不多了
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⭐️阴阳师:六道之门椒图篇通关攻略
10月1日⭐️阴阳师:六道之门椒图篇通关攻略 具体内容都在图上,这里提示一些要点: 1⃣:开局一定要选...



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[体验服攻略心得]六道之门椒图极打法 NGA玩家社区
9月22日10楼: 10:26):能在10回合内打完BOOS吗？我试了，椒图可以1回合击杀boss,但是分没有我8回合击杀的高 ...
12楼: :我试了，椒图可以1回合击杀boss,但是分没有我8回合击杀的高 一回合，你真棒，反击都不敢这样玩 ...
NGA玩家社区
【六道之门】椒图0回合boss评分15320记录

神仙道阴阳阁几级开启
神仙道阴阳阁120级开启.。《神仙道》是一款冒险类的游戏，在该游戏中的炼宝阁是120级开启的。炼宝阁是用于给游戏角色转职所使用的场景。
玄一山人-道教五道
天道（神道）各类大罗神仙
人道（成人）圣人，贤人，伟人，善人，俗人
地道（畜生道）各种畜生
狱道（地狱）十八层…
鬼道（恶鬼）各种鬼…
“五道”即、五行之道，五行相克，金木水火土。
天道
“天道”、即：神仙道。神仙道包括，各类成仙，成神、特别是远古上神，是宇宙天地的初开者，例如“天皇、人皇伏羲、地皇神农、颛顼，帝喾，尧，舜”，为远古上神，也就是我们通常意义上的三皇五帝。三皇五帝其实不止三五这个数字，例如“女蜗、祝融、等、都属上神，也是中华三皇五帝，即华夏人祖。是人形所体现，是神气所以化。
除，远古上神外，还有更多的神仙、例如、本土神仙、老子一气化三清之、“元始天尊（玉清），灵宝天尊（上清），道德天尊/太上老君/老子（太清）”三位本土道教最高神灵。
以及、正部神职官员三百六十位余、包括天地界修行得道之各类神仙不计其数。神与仙都有自己的职能权限、均已奉道而行之、为三界平安以守护、这就是神仙之道。所以能上升为神仙道是人最高的修行结果、在于你累生累世的德行善举而无外乎。
但要说明的是，别误认为这里的“天道”等于天道本身。这里的天道乃众生终极升华之道，获得与天地同寿之道、为、五道轮回之其道“一”矣。而天道本体是“阴阳”二气，气化之本源，是“道”所衍化之具体表现、不可混淆误谓。
故而；天道也、神仙之道、五道之一也。众生终向之道。
人道
“人道”即，通过修行，有底层生物修灵而得升华之果。人道、有圣人，贤人、伟人、善人、俗人、同谓人道、但亦有别。
作为人，我们没有特别的感觉，我们不会感觉很庆幸，甚至认为本该就是人、其实这是错误的。我们在当下成为人是需要累生累世的积德行善所造之果、绝不是因为你运气好。如果你运气好，那怎么没有超生在富翁家里？书香门第？达官贵人家里？当然、你经常会遇到出生在这种家庭环境当中的人，你会认为这是他们的命好。既然认为是命好、请问好命从何而来？是凭空而来的好命？当然不是，你也不信。
一个人的命好一定是你业果积累所化。万物皆有灵、我们是否经常听到这句话？既然万物皆有灵，为何人才是最高智慧的生物呢？至少在三维空间人类是食物链顶端的生物。而能够到达食物链顶端，拥有着最高智慧的人，你可能原来根本不是人，你可能是狗，是猪，是牛，是马，也可能是人、但一定是俗人。不管你是圣人、贤人、还是善人、乃至俗人、能成为人、一定是你的历经业果所积而换来的本世人道之果。
所以我们应该珍惜本世的人道、人为，人行、完成你对灵魂的继续修行，期待你来世成为伟人，贤人，圣人、这是所有生物修行的递进目的。反之，你作恶多端，善小而不为，恶大而为之、男盗女娼、天良丧尽、可能等待你的就不是人道了。
故而；人道也、修人之道、五道之一也。众人升化之道。
地道
“地道”即、畜生道。畜生包括大千一切动物、生物、包括花草树木等… 因为畜生道也是地道，地道就不可能只有畜生。而人道为什么不在地道？不和其他生物为同一道呢？这是由人的灵魂组成元素而决定的。因为人是由“三魂七魄”组成的完整的精神体现、而动物并不具备“三魂”只有“七魄”、否则任何动物都和人差不多的行为举止了、有和人差不多的智慧思考了。七魄的功能是在于每个器官的功用，而某些动物有少许的类似人的思考能力，和一些规范的行为表现，这都源自于他们七魄的记忆惯性、而并不是三魂的主导意识行为。{另见、我的“三魂七魄详解”}。所以“人”不在地道。天地人和、先天、后地、再人和、是取天地之阴阳精气冲气以为和、主要体现在这个“和”上。因而决定了人存在于天地间，与万物一体，但并非等同。
所以畜生道是一切畜生的业果造化之道。每个畜生都有自己的寿命期限、而决定其修行的关键也是期限，期限即是时间、没有时间你什么都做不成、不信你试试看？所以中国文化里，七的数字就显得非常奥妙。蛆虫平均生命周期是7天、漂亮的蝴蝶平均生命周期是14天、蚊子平均生命周期是21天、苍蝇的平均寿命周期是28天、蜻蜓平均寿命周期是35天、人的平均寿命28000天、松树平均寿命280000天。
如此即是 ：
蛆虫7x1=7天
蝴蝶7x2=14天
蚊子7x3=21天
苍蝇7x4=28天
蜻蜓7x5=35天
人类7千x4=28000天
松树7万x4=280000天
七.代表着（期限）、期限即是时间。在有限的期限内做好该做的事情、顺应自然，效法天地、修好自己的道才能升化、否则疾苦无至、磨难无尽。众生能在畜生道修行至人道是非常困难的事情、因为畜生道是除人以外的一切生物道。你这次是一只鸡，下次可能是一只狗，这次一只狗，下次可能是一头牛。一只鸡和一头牛相比千差万别、一头牛对于一个家庭来说、等于、甚至是大于一个人。而一只鸡最多变成食物、所以、由一只鸡到一头牛都是非常困难的事情，更别说是成为人。因为一切业果都是遵从对自然界的付出所累积的功德、越是转世升化，越是增加累积功德的机会。所以作为一个人应该倍加珍惜自己的人道之行、人道之修、人道之为。切莫玩世不恭，目无天地、妄自尊大、那就是在消毁自己的道行、永世居于畜生道、或者魔鬼道。
故而：畜道也、地生之道、五道之一也。升化衍行之道。
狱道
“狱道”即、地狱道。地狱之道乃一切生物之轮回奖惩之道。入此道者、必是在其为“物道”之时没有奉行其道之果、因而入狱受刑。
地狱有十八层。
第一层：拔舌地狱、
第二层：剪刀地狱、
第三层：铁树地狱、
第四层：孽镜地狱、
第五层：蒸笼地狱、
第六层：铜柱地狱、
第七层刀山地狱、
第八层：冰山地狱、
第九层：油锅地狱、
第十层：牛坑地狱、
第十一层：石压地狱、
第十二层：舂臼地狱、
第十三层：血池地狱、
第十四层：枉死地狱、
第十五层：磔刑地狱、
第十六层：火山地狱、
第十七层：石磨地狱、
第十八层：刀锯地狱、
以上每层地狱的刑法、轻重、期限、按照所犯罪恶而不一、所针对的是一切罪恶之魂魄。凡是入地狱道者、皆是罪恶深重之魂魄。如罪恶浅轻、则会在轮回之时遣入它道、例如“地道”中的花草树木、动物昆虫等、减少相应的福寿待遇作为惩罚。如果你罪恶深重、可能永居地狱、不得转世再生、直至魂魄消散。甚至一部分灵魂因为在本道之时犯下滔天罪恶而导致上刑致死、直接魂飞湮灭、三魂七魄彻底消失。凡是进入到地狱中的魂魄将受尽罪刑、这是一个对完整灵魂的彻底摧毁过程。尽管如此、就地狱之道依旧还有希望轮回转世、只是希望渺小。
所有经过阎王遣转轮回之后，即归于地道（畜生道）者、此道的一切生物尊严都在狱道之上。且行且珍惜。
故而：狱道也、地狱之道、受刑之道也、五道之一。几近亡道矣！
鬼道
“鬼道”即、恶鬼道。一切在“本”道之世所造罪业者、到了阴间依旧死不悔改、并且与邪道狼狈为奸、沆瀣一气、为虎作伥，危害天道、地道、人道的一切众生之鬼为恶鬼。恶鬼的形成多种多样，错综复杂、但终不离其邪恶之本。任何生物在转世轮回之时、如果三魂七魄不健全的情况下就需要重组（详见：三魂七魄注解）、而重组过程中的魂魄本身就可能携带邪恶之气。这种情况下、在轮回于人世时、就会出现天生的坏孩子、坏大人、坏老人。而且、经过在世之道的教化修正依旧没有得其本道、之行、之为、故而造成其恶果累累。此类人的死法各种各样、不尽相同、死亡之时依旧携带大量邪恶之气、以至于去了阴间还作恶多端不肯罢休、而且比在阳世更为猖狂、这是因为受到了邪恶力量的协助、狼狈为奸的结果。
大家会说、不是说“人之初性本善”么？怎么可能人一出生就有好坏之分？没错、人之初性本善这句话本就是错误的、而且错了几千年了。“道”化生无极混沌、无极混沌分两极、两极阴阳分为二气之和、那么人是阴阳二气所化、本质就是阴阳两极的性质、即是人人都有两面性的原始本质、怎么可能生来就是善人？这是说不通的。而正确的是“人之初性善恶”、有善的也有恶的、善恶经过修行度化可能由恶变善、也可能由善变恶、这全靠在本道的修行时自我把控。故而、得道者多助、失道者寡助、没人能帮你、帮你的只有你自己。
一旦进入到鬼道、几乎没有转世的机会。如果你有能耐可以成为魔鬼、妖魔做“庄”你做“使”、沆瀣一气、获得更多时间的嚣张自在。但在这种情况下、你随时可能会遭到阴曹地府的追杀、以及调兵遣将、请求天师钟馗来直接撕碎你、或者活活吃掉你。不管是阎王追捕、还是天师钟馗撕碎或吃掉、结果都是魂飞魄散。所以一旦堕入恶鬼道、生还几率几乎为0、上天得而诛之。几乎为0、并不意味着绝对为0、只有一个可能、能使你有一线生机活下来、那就是、你生前是被控制和强迫的、死后依旧被邪恶之气、妖魔邪怪、魑魅魍魉所胁迫、经过阴司的彻查、能得以“地狱之道”、狱道、就意味着你有被受刑惩罚之后的转化、而恶鬼是没有这个机遇的。天网恢恢疏而不漏、勿以恶小而为之、勿以善小而不为。故而:鬼道也、道之绝、五道之一也。众灭之道矣。
总结
五道轮回、以阴阳相生、五行相克、八卦所造。金木水火土、归位归属归道。阴阳失衡、人性紊乱、阳多阴少、阴少阳多、善恶不均、沦为五道。
天道之阴阳二气之本、地道之二气再化之道、人道之二气合和之道、狱道之阳亏阴增之道、鬼道之阳消阴失之道。天之道损德谓人、人之道损德谓地、地之道损德谓狱、狱之道损德谓鬼、鬼之道损德归元、元归以混沌无极。反之： 鬼之道晋以谓狱、狱 之道晋以 谓地、地之道晋以谓人、人之道晋以谓天、天道始于太极阴阳。
天地之道、天谓阳乾、地为阴坤。人之道、天地交汇、冲合以人。人之道、阴阳相交、二气合生、谓之人道。物之道、天地二气所化、形以万状、性归阴阳。天、地、人、物、合以一、归以道。
万物负阴而抱阳、冲气以为和、效法天地之德、无为人道之善、方可久矣。
补充
道家把人道和畜生道分开，不在一个道上，那是因为天地人和的宇宙架构逻理。天在上，地在下，人在中间、故.老子曰.冲气以为和也。因为人和畜生相比，人要高于畜生的。站在现代科学角度，人也是高智慧生物。
所以人和畜生虽然同时存在于三维空间，但并不是一个道。所谓的众生平等是指，人和一切生物都来自母体同出、同出而异名、同谓之道、同谓之玄，共同的生命是“相对”平等的。而从母体产出以后的行为表现导致了生物之间的不平等、所以平等和不平等一定是相互的。很多人分不清生命到底是什么？人的生命本质是，人的各个器官在出生时所赋的七魄和三魂、在共同作用、正常表现下的状态特征。
人与动植物都具有从生长到消亡的过程、天道给予的自然资源都是一样的、这叫平等。记住：平等是生命的平等。
那么既然生命是平等的、为何会出现截然不同的人生呢？除了以上“五道”造化以外、还有一个非常重要的原因。比如、西方人格化的造物主论、由人去创造一个神、再由神去创造世界、然后再让人去信仰神。听着迷糊？其实逻辑非常简单、由孙子创造爷爷、爷爷再生儿子、儿子在生儿子、然后由孙子创造的爷爷的孙子再去信仰创造爷爷的孙子、最终信仰的、所谓的上帝和神、都是他自己而已、叫自说自话。是不是很乱？没错、这就是连他们自己也说不明白的、所谓的、子虚乌有的信仰。
到底么什是信仰？什么是宗教？多数人分不清。
宗教：（上有宗祖、下有教化、宗教也）。
信仰：（信祖宗之智慧、仰圣人之教化、信仰也）。
所以严格的讲、西方所谓的上帝、神、真主、包括印度传入中国的佛、都是不具备“信仰”和“宗教”性质。是人造妖化的邪教、是孙子造爷爷的逻辑关系。因此把真正的宗教和信仰被邪教绑架和污染、导致民众分不什么是宗教和信仰、什么是妖化邪教、导致了宗教即是真主、信仰即是上帝、佛祖的妖化邪论。被这些宗教奴化下的信奴，他们的灵魂本就是残缺的、残缺的灵魂不但得不到升华、反而.一再而、而再三的继续奴化和被奴化的过程、这个过程导致愚昧的叠加累积、让本不健全的灵魂不断残缺升级、以至于整个社会文明落后，民生、科技、自然科学、一度滞后。这就是出现了截然不同的人生的原因。
上升到更高的层面来论述、灵魂、灵魂都是三魂七魄组成的、这没有不平等。但三魂七魄作用于“人”（活人）之后的行为决定了人与人的不平等。没有人是三魂八魄的、九魄的、所以有几个人能懂？小到单位的领导跟你都不平等，别说圣贤伟人了。所以才叫尊老爱幼，敬天法祖、这本就是自然规律、天道之德。而、如果站在“大道”的角度是根本不需要去说的、说的时候是已经没有德了、因为没有德了才要去说德。 人老了，年轻人肯定比老人综合能力强，应该尊敬和照顾老人。而小孩子不懂事，应该给予教导和呵护、这是自然、无需去说。所以老子曰，非常道。就是、用嘴巴一旦说出来的时候，就已经没有道了，或者离道很远了。
另外，修道之人根本不在乎（佛教）所盗取和篡改道教的”五道轮回“为“六道轮回”。因为修道之人的目的根本不是佛教所谓的轮回，而是成仙。成仙意味着与天地齐寿、跳出三界、不在五道、谁还会在乎轮回？轮回无法给修道之人形成任何障碍。佛教将轮回无限夸大、以至于人们执着于轮回。那是因为佛、或者信佛的人压根没有“大道”这个无极概念和境界。
而一般修道之人，就算不得道，只要有德之人，其实就是有仁之人，或者大善之人，根本不受阎王五道的轮回、直接从阎王的生死簿划消的、绕道行驶的。
所以你想想？？？修道之人谁去在乎五道还是六道？在乎的是如何得道成仙。得道之人必是仙人。我们所说的得“道”之人，一般是指有“大善”之人、严格意义上讲、距离“道”还有十万八千里之遥。但作为一个有德之人、有慈之人、有仁之人、有善之人、不成仙则成神、不成神则成圣、不成圣则成贤、不成贤则成人（伟人）。最差你也是一个大善人。实在不行、你行好你自己的人道、你再怎么差也不会是一个坏人、同样得到转世之善遣。
所以人活着到底为了什么？正确答案是、人活着的目的是、对生命的再度修行、修的更加健全完美。经过再度修行、在转世轮回中、无论是灵魂还是肉体都将呈现出其修行之果。
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，生养万物。
神仙道页游里面阴阳石和联合之石有什么用
神仙道中没有这两种石头，只有玄黄石，天地石和宇宙石。
宇宙石作用：强化石，可代替部分强化费用，节省铜钱。可用于强化宇宙级别装备。
玄黄石作用：强化石，可代替部分强化费用，节省铜钱可用于强化：玄黄等级装备
天地石作用：强化石，可代替部分强化费用，节省铜钱。可用于强化天地级别装备。
圆字开头的诗句七个字
1. 圆开头的关于诗句
圆开头的关于诗句 1. 圆字开头的诗句
杨师道 【咏砚】 圆池类璧水，轻翰染烟华。
将军欲定远，见弃不应赊。 李峤 【中秋月二首】 圆魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼风。 张乔 【对月二首】 圆魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼风。 崔道融 【月夕有怀】 圆光照一海，远客在孤舟。
相忆无期见，中宵独上楼。 孙逖 【葛山潭】 圆潭写流月，晴明涵万象。
仙翁何时还，绿水空荡漾。凉哉草木腓，白露沾人衣。
犹醉空山里，时闻笙鹤飞。 刘得仁 【对月寄雍陶】 圆明寒魄上，天地一光中。
临水通宵坐，知君此兴同。华凝衣有露，静极树无风。
若向湘江见，湘江彻底空。 廖融 【题伍彬屋壁】 圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。
要路贫无力，深村老退耕。犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。
拨棹茶川去，初逢谷雨晴。 刘辟 【登楼望月二首】 圆月当新霁，高楼见最明。
素波流粉壁，丹桂拂飞甍。下瞰千门静，旁观万象生。
梧桐窗下影，乌鹊槛前声。啸逸刘琨兴，吟资庾亮情。
游人莫登眺，迢递故乡程。
2. 跪求“圆”字开头的诗句
同李太守登历下古城员外新亭，亭对鹊湖
年代：【唐】 作者：【杜甫】
新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。
杨生青花紫石砚歌
年代：【唐】 作者：【李贺】 体裁：【七古】
端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。
佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。
纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。
干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。
圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云！
吕将军歌
年代：【唐】 作者：【李贺】 体裁：【乐府】
吕将军，骑赤兔。
独携大胆出秦门，金粟堆边哭陵树。
北方逆气污青天，剑龙夜叫将军闲。
将军振袖拂剑锷，玉阙朱城有门阁。
磕磕银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。
西郊寒蓬叶如刺，皇天新栽养神骥。
厩中高桁排蹇蹄，饱食青刍饮白水。
圆苍低迷盖张地，九州人事皆如此。
赤山秀铤御时英，绿眼将军会天意。
时世妆
年代：【唐】 作者：【白居易】
时世妆，
时世妆，
出自城中传四方。
时世流行无远近，
腮不施朱面无粉。
乌膏注唇唇似泥，
双眉画作八字低。
妍媸黑白失本态，
妆成尽似含悲啼。
圆鬟无鬓堆髻样，
斜红不晕赭面状。
昔闻被发伊川中，
辛有见之知有戎。
元和妆梳君记取，
髻堆面赭非华风。
3. 有没有“圆”字开头的诗词
1. 玉楼春·阴阴树色笼晴昼
【作者】欧阳修 【朝代】宋
阴阴树色笼晴昼。清淡园林春过后。杏腮轻粉日催红，池面绿罗风卷皱。
佳人向晚新妆就。圆腻歌喉珠欲溜。当筵莫放酒杯迟，乐事良辰难入手。
2. 西江月·十
【作者】张伯端 【朝代】宋
悟了莫求寂灭，随缘只接群迷。寻常邪见及提携。方便指归实际。
五眼三身四智，六度万行修齐。圆光一颗好摩尼。利物兼能自利。
3. 鹧鸪天·欲上南湖彩舫嬉
【作者】晁补之 【朝代】宋
欲上南湖彩舫嬉。还思北渚与岚漪。圆荷盖水垂杨暗，鸂鶒鸳鸯总下时。
持此意，遣谁知。清波还照鬓间丝。西楼重唱池塘好，应有红妆敛翠眉。
4. 导引·我皇缵位
【作者】无名氏 【朝代】宋
我皇缵位，覆焘合穹旻。秘箓示灵文。齐居紫殿膺玄贶，降宝命氤氲。奉符让德事严禋。检玉陟天孙。垂鸿纪号光前古，迈八九为君。灵台偃武，书轨庆同文。奄六合居尊。圆穹锡命垂真箓，清晓降金门。升中报本禅云云。严祀事惟寅。无为致治臻清净，见反朴还淳。
5. 缘识
【作者】宋太宗 【朝代】宋
圆结都来曜日光，玄珠应感必为祥。
若悟一真能自守，始知大道隐非常。
6.缘识
【作者】宋太宗 【朝代】宋
玄珠玄珠存今古，总在眼前无一睹。圆似明珠照十方，或来或去寒无雨。本是真，玄中圣，天仙地仙收不尽。虚无出向方寸间，方寸之间还远近。此玄珠，何分别，超凡得道须自证。四时运转如等闲，任从颠倒非常性。玄珠玄珠实非实，虚非空，五色相依橘似红。境象軿罗安掌内，不在方外隐形中。扣玄关，深奇异，具足凡情兼四智。人或达识此玄珠，一念失则心如醉。可速求，可寻讨，明取闲忙身内了。经年作相熟知之，三载渐即离怀抱。买亦无。显奇秘，混在世间无滋味。龙宫海藏不拘收，离男坎女离匹配。神仙道，阴阳是，几人顺从几人背。凡情不识智者会，坐卧行持穷三昧。
7. 菩萨蛮（寄赵伯山四首）
【作者】王安中 【朝代】宋
雨零花昼春杯举。举杯春昼花零雨。诗令酒行迟。迟行酒令诗。
满斟犹换盏。盏换犹斟满。天转月光圆。圆光月转天。
8. 浪淘沙·中秋阴雨，同显忠、椿年、谅之坐寺门作
【作者】朱敦儒 【朝代】宋
圆月又中秋。南海西头。蛮云瘴雨晚难收。北客相逢弹泪坐，合恨分愁。
无酒可销忧。但说皇州。天家宫阙酒家楼。今夜只应清汴水，呜咽东流。
9. 望江南·江南月
【作者】王琪 【朝代】宋
江南月，清夜满西楼。云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沉钩。圆缺几时休。
星汉迥，风露入新秋。丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁。天上共悠悠。
10. 偈颂一百三十六首其一
【作者】释惟一 【朝代】宋
雅爱中秋月，多情似故人。
在天何皎皎，照我更频频。
圆影随流水，清光绝点尘。
孤高攀不及，觌面最相亲。
这些诗词当中加粗的诗句都是圆字开头的，仅供参考。
4. 圆字开头古诗
全唐诗里有
杨师道 【咏砚】
圆池类璧水，轻翰染烟华。将军欲定远，见弃不应赊。
李峤 【中秋月二首】
圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。
张乔 【对月二首】
圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。
崔道融 【月夕有怀】
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
孙逖 【葛山潭】
圆潭写流月，晴明涵万象。仙翁何时还，绿水空荡漾。凉哉草木腓，白露沾人衣。犹醉空山里，时闻笙鹤飞。
刘得仁 【对月寄雍陶】
圆明寒魄上，天地一光中。临水通宵坐，知君此兴同。华凝衣有露，静极树无风。若向湘江见，湘江彻底空。
廖融 【题伍彬屋壁】
圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去，初逢谷雨晴。
刘辟 【登楼望月二首】
圆月当新霁，高楼见最明。素波流粉壁，丹桂拂飞甍。下瞰千门静，旁观万象生。梧桐窗下影，乌鹊槛前声。啸逸刘琨兴，吟资庾亮情。游人莫登眺，迢递故乡程。
5. 吕字和圆开头的诗句
许尚
吕梁观已远，沂水浴应难。 【华亭百咏 其六十八 泳波亭（湖中）】
明
陆深
吕公本侠士，诡称回道人。 【咏石七首 其一 吕公】
徐熥
吕梁洪下水，已变作安流。 【吕梁洪】
清
丘逢甲
吕雉不能臣，伟哉南武帝。 【咏史四绝句和晓沧四首 其三 赵佗】
近现代
连横
吕雉忘夫妇，锄刘亦勺羹。 【咏史一百三十首 其四十一 吕后】
隋末唐初
杨师道
圆池类璧水，轻翰染烟华。 【咏砚】
崔道融
圆光照一海，远客在孤舟。 【月夕有怀】
刘克庄
圆眼珠单颗，方穿玉一洼。 【砚】
刘跂
圆蒲与方竹，伴我守幽闲。 【坐进庵戏作 其三】
张至龙
圆碧日益肥，磊落压枝重。 【梅花十咏 其十 大实】
洪适
圆整装花蕊，周遭列饮仙。 【盘洲杂韵上 聚八仙】
蒋之奇
圆坛展祀日，樊山开宴时。 【泊武昌】
释守卓
圆通门大启，何事不同归。 【山中偶作五首 其二】
圆蒲燕坐人，泠然欲仙去。 【赋王立之承奉园亭 泠然斋】
6. 急
莫种树
年代：【唐】 作者：【李贺】
园中莫种树，种树四时愁。
独睡南床月，今秋似去秋。
早梅
年代：【唐】 作者：【孟浩然】
园中有早梅，年例犯寒开。
少妇争攀折，将归插镜台。
犹言看不足，更欲剪刀裁。
咏槿
年代：【唐】 作者：【李白】
园花笑芳年，池草艳春色。犹不如槿花，婵娟玉阶侧。
芬荣何夭促，零落在瞬息。岂若琼树枝，终岁长翕赩。
商洛山行怀古
年代：【唐】 作者：【张九龄】
园绮值秦末，嘉遁此山阿。陈迹向千古，荒途始一过。
硕人久沦谢，乔木自森罗。故事昔尝览，遗风今岂讹。
泌泉空活活，樵臾独皤皤。是处清晖满，从中幽兴多。
长怀赤松意，复忆紫芝歌。避世辞轩冕，逢时解薜萝。
盛明今在运，吾道竟如何。
春日游苑喜雨应诏
年代：【唐】 作者：【李峤】
园楼春正归，入苑弄芳菲。密雨迎仙步，低云拂御衣。
危花沾易落，度鸟湿难飞。膏泽登千庾，欢情遍九围。
园有桃
【诗经·国风·魏风 】
园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。
不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？
心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！
园有桃，其实之食。心之忧矣，聊以行国。
不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？
心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！
芳树
年代：【明】 作者：【王问】
园中芳树，靓妆春驻。
拂槛临池杂俎新，佳辰常与东风遇。
树下双鬟云雾绡，湿红新巘蔷薇露。
珠箔银床独自栖，陌上才人暗相许。
只愁花信妒风多，晓来忘却啼莺处。
奉怀子循司勋二首 二
年代：【明】 作者：【徐繗】
园步携琴入，山行载笔寻。
有怀良夜永，风露满云岑。
乐圃林馆
年代：【明】 作者：【张掞】
园池虽市邑，幽僻绝尘缘。
水活元通港，荷稀不碍船。
竹阴迷灶药，雨气慢琴弦。
试检床头稿，新来益几篇。
黄山杂诗
年代：【明】 作者：【郑善夫】
园庐春欲至，岁事此伊始。
采芳入曾云，散发不及理。
蚕眠桑柘繁，土膏农务起。
龙斗未敢闻，巢父正洗耳。
桃花
年代：【宋】 作者：【张镃】
园翁能好客，折赠小春桃。
却为开花少，翻成占格高。
来年红烂漫，绕涧碧周遭。
莫忘阊门外，曾将进浊醪。
园步杂兴
年代：【宋】 作者：【张镃】
园中荒秽渐平治，老子何妨鬓有丝。
从此五行无晦气，一闲成就万篇诗。
次韩无咎途中寄陆务观
年代：【宋】 作者：【章甫】
园笋看成竹，庭榴已着花。
老来犹是客，归去亦无家。
万事大槐国，一身焦谷芽。
心闲聊默坐，红日下天涯。
题陈待制湖庄
年代：【宋】 作者：【徐玑】
园无三亩地，四面水连天。
行向楼高处，却如身在船。
野花春渚外，山色海云边。
一任人来往，兹怀亦浩然。
7. 有关圆字的诗句
1、不应有恨，何事长向别时圆。
—— 宋 · 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》译文：明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？2、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 —— 宋 · 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》译文：人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
3、大漠孤烟直，长河落日圆。 —— 唐 · 王维《使至塞上》译文：浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
4、蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。 —— 唐 · 李白《古朗月行》译文：蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
5、西北望乡何处是，东南见月几回圆。 —— 唐 · 白居易《八月十五日夜湓亭望月》译文： 向着西北怎么才能看到故乡在哪里，向着东南方向看见月亮又圆了好几次。
8. 有圆 字在的诗词
卢照邻 【宿玄武二首】 方池开晓色，圆月下秋阴。
已乘千里兴，还抚一弦琴。 韦应物 【咏露珠】 秋荷一滴露，清夜坠玄天。
将来玉盘上，不定始知圆。 权德舆 【玉台体十二首】 隐映罗衫薄，轻盈玉腕圆。
相逢不肯语，微笑画屏前。 白居易 【题周家歌者】 清紧如敲玉，深圆似转簧。
一声肠一断，能有几多肠。 白居易 【题周家歌者】 清紧如敲玉，深圆似转簧。
一声肠一断，能有几多肠。 雍裕之 【四色】 壶中冰始结，盘上露初圆。
何意瑶池雪，欲夺鹤毛鲜。 韦处厚 【盛山十二诗·胡卢沼】 疏凿徒为巧，圆洼自可澄。
倒花纷错秀，鉴月静涵冰。 朱景玄 【飞云亭】 上结孤圆顶，飞轩出泰清。
有时迷处所，梁栋晓云生。 贾岛 【绝句】 海底有明月，圆于天上轮。
得之一寸光，可买千里春。 陆龟蒙 【乐府杂咏六首·月成弦】 孤光照还没，转益伤离别。
妾若是嫦娥，长圆不教缺。 聂夷中 【杂怨】 良人昨日去，明月又不圆。
别时各有泪，零落青楼前。 张乔 【对月二首】 圆魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼风。 罗邺 【秋别】 别路垂杨柳，秋风凄管弦。
青楼君去后，明月为谁圆。 崔道融 【月夕有怀】 圆光照一海，远客在孤舟。
相忆无期见，中宵独上楼。 杨凝式 【题壁】 院似禅心静，花如觉性圆。
自然知了义，争肯学神仙。 曹修古 【池上】 荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。
佳人南陌上，翠盖立春风。 卢纶 【王评事驸马花烛诗】 一人女婿万人怜，一夜调疏抵百年。
为报司徒好将息，明珠解转又能圆。 王建 【和元郎中从八月十二至十五夜玩月五首】 半秋初入中旬夜，已向阶前守月明。
从未圆时看却好，一分分见傍轮生。 王建 【和元郎中从八月十二至十五夜玩月五首】 月似圆来色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。
夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。 王建 【和元郎中从八月十二至十五夜玩月五首】 合望月时常望月，分明不得似今年。
仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。 张志和 【渔父歌】 青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。
钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。 张籍 【题方睦上人月台观】 一身清净无童子，独坐空堂得几年。
每夜焚香通月观，可怜光影最团圆。 元稹 【夜池】 荷叶团圆茎削削，绿萍面上红衣落。
满池明月思啼螀，高屋无人风张幕。 白居易 【题韦家泉池】 泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
自从引作池中水，深浅方圆一任君。 白居易 【三年别】 悠悠一别已三年，相望相思明月天。
肠断青天望明月，别来三十六回圆。 白居易 【初入香山院对月（太和六年秋作）】 老住香山初到夜，秋逢白月正圆时。
从今便是家山月，试问清光知不知。 郑立之 【哭林杰】 才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
萤聚帐中人已去，鹤离台上月空圆。 徐凝 【八月十五夜】 皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
一年无似如今夜，十二峰前看不眠。 鲍溶 【秋夜对月寄僧特】 忆见特公赏秋处，凉溪看月清光寒。
今夕深溪又相映，特公何处共团圆。 姚合 【咏盆池】 浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。 裴夷直 【奉和大梁相公送人二首】 谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。 雍陶 【月下喜吕郎中除兵部】 北阙云间见碧天，南宫月似旧时圆。
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。 杜牧 【破镜】 佳人失手镜初分，何日团圆再会君。
今朝万里秋风起，山北山南一片云。 李商隐 【人欲】 人欲天从竟不疑，莫言圆盖便无私。
秦中已久乌头白，却是君王未备知。 李商隐 【代董秀才却扇】 莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。
若道团圆似明月，此中须放桂花开。 李商隐 【西亭】 此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。 李商隐 【月】 过水穿楼触处明，藏人带树远含清。
初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。 刘得仁 【别山居】 万壑千岩景象开，登临未足又须回。
凭师莫断松间路，秋月圆时弟子来。
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