向各位介绍高晓松三十六计攻略的知识，也会有名家讲解三十六计的讲解，希望可以解决大家当前的困惑！

本文目录一览：

• 1、高晓松说蒙古人赢了汉人后，汉人只要比车轮高就斩首，是真的吗？
• 2、如何评价高晓松的《晓松奇谈》？
• 3、高晓松奇谈里面说山东八千学生南下是什么书
• 4、同样是高晓松爱过的女人，把筠子、夕又米放一起看，差距就出来了
• 5、如何看待《晓松奇谈》的《台湾》系列

高晓松说蒙古人赢了汉人后，汉人只要比车轮高就斩首，是真的吗？

真的！元朝过后人口变成多少了，你就知道有多残暴了。看过一个介绍元朝统治时期汉族人是最下等阶级 汉族村子每家媳妇的头一夜一定要给蒙古保长。汉人被屠杀很常见。汉族人由原来的7000多万人 减少到5000多万人。

当时很多蒙古贵族向皇帝建议，把汉族人全杀了，然后把土地全部种草来放牧。当时金国强大的时候，蒙古是他手下，隔几年就派人去草原上杀戮一遍，只留女人和车轮高以下的小孩，目的是为了阻止蒙古强大起来。这一向都是草原的传统，不让对手强大起来。

不懂就谦虚点！听过止杀令么？听过丘处机么？知道北方中原的人被蒙古人杀得就剩几百万了么？知道哪四姓的人抓到就杀么？知道金中都破城后被夷为平地，人都被杀光了么？什么都不知道能谦虚点么？

那就不叫元朝，请叫蒙古！只有忽必烈建立大元后才叫元朝，但是那时候忽必烈都已经用过一些手段解决汉人反抗激烈性，当初蒙哥就是想用这种屠城的方式来让汉人屈服，结果自己因汉人反抗而受伤，最后重伤而亡，让忽必烈抓到机会掌握蒙古帝国在中国的势力，但是也意味着蒙古帝国正式瓦解。

蒙古人与汉人多次交战，十次输九次，有诗为证，从此漠南无王庭，诸如此类的诗有很多，说明了什么，汉人是战胜者，但汉人是一个伟大的民族，从未屠城，而是采取安抚政策，妥善安置。在数以千计战争以后，蒙古总算羸一次。

在崖山，如果实行车轮斩，还是人不？民族战争还讲经济？那哪来的南京大屠杀？哪来的白起活埋四十万赵军？打仗考虑的输赢，至于占领区的经济那是战后再考虑的事！有时候为了赢连自己的百姓都能牺牲何况的帝国的人，要不哪会有为阻止日军掘开花园口。战争中人命没你想的那么值钱。

当时蒙古人打仗比较凶残，经常屠城。但治国理政完全是放牧，自己只懂享受，其他人(色目人，北人)去管理，有纷争了才自己出马，处理手段就是杀戮。

蒙古人确实有屠城的记录，但也不至于所到之处寸草不生的地步。在冷兵器时代，大规模的屠城代价非常高，蒙古人放任别人宣扬他们残暴，也是为了让对手对他们产生恐惧。

不应当称铁木真为成吉思汗，因为那是尊称，意为拥有海洋四方。应当称他为强盗屠夫魔鬼！在世界各国（蒙古和我们除外）的历史书上都称他为暴君、强盗，屠夫、刽子手！

确实成吉思汗杀了多少人，现在很多人称他为大英雄一代天骄等，他虽然建立了蒙古帝国，但我们称赞他的同时也不要忘了他的的确确是个屠夫，蒙古四处征战杀了两亿人，对那些手无寸铁被屠城屠杀的人来说我们这样称赞他却忘了哪些无辜死去的人这样好吗？

历史上记载蒙古人在金国统治下时，金国统治者为了防止像蒙古一样被征服的部落男性造反，金国对蒙古人施行减丁政策，男孩过辕（车前架在牲口上的两根木头）就杀或抓走当奴隶，挑拨蒙古各部落之间的仇恨，使蒙古人对女真人恨之入骨，后来蒙古成吉思汗灭了金国后沿用了金国这一限制被征服地区男性人数的方法。

当年忽必烈为什么要执意灭宋，就是为了灭宋之后，借用汉人的人口，财富来帮他和蒙古帝国其他几个汗国争霸，结果好不容易把南宋打下来，结果却把成年人都杀光了，把南宋杀成一片废墟，那忽必烈要千辛万苦打下的南宋还有个什么用啊。

如何评价高晓松的《晓松奇谈》？

谁是高晓松， 我不认识，我只认识矮大紧。嗯？你们不认识矮大紧，那么容我上张图。我特别找了张萌萌哒款的，不用谢，我就是一直善解人意的小公举

说起晓松奇谈这个节目，我先不说这节目本身好不好，但就是每次他一出来就是头仰这个角度，满屏就是一个大头，我都觉得辣眼睛，所以，我每次都不看画面只听声音，实在是有点辣眼睛。

其实我挺不耐烦他的，他说他不夸美国，但言词间对美国多人夸赞，我有时候非常想甩他一脸，美国那么好，你丫就甭回来了，呆着吧，回来干嘛啊，挣钱呐！不要吃着人家饭还说做饭的人丑，行不。

但是他确实知识量够丰富，尤其喜欢听他谈各种国事实力，对于我这种完全不懂的女死宅来说，反正他说什么我就信什么，也讲过一些中国古代的琐事，诸如婚姻制度青楼镖局，还有带着一种矫情的得瑟讲老北京的城，老北京人和老北京的人事儿，其实我还是挺乐意听的。

怎么说呢，一期比二期好，可预见性的，二期比三期好，三期比四期好，我不是说这个节目就他妈要完蛋，而我感觉矮大紧有点膨胀。

哦，高晓松还自建了图书馆，力求让自己谈笑有鸿儒，往来无白丁。但是就算你是白丁，拿着身份证可预约前往，完全不收费，图书馆名字叫《杂•书舘》（杂是杂的繁体），。而且他还会不定期和朋友们在那开文史沙龙，奇闻说今古，逼格是相当高。

建议大家无聊又不想看书的时候还是可以听听晓松奇谈呢，三人行必有我师，何况高晓松还是有点真材实料和一颗爱读书的心。除了晓松奇谈其实还有一档脱口秀节目深得我心，那就马未都老爷子的《嘟嘟》里面多是于古玩有关，相当的长见识。我是马未都老爷子的粉。在这里强推一波。

不管高晓松也好，矮大紧也好，只要他不作不妖不装X，我还是很愿意听他叨叨的，希望以后多叨叨一点历史相关的东西，唉，也不知道高晓松能不能看得到呢。

         ·············又开始吐槽的除魔小能手········

高晓松奇谈里面说山东八千学生南下是什么书

高晓松奇谈里面说山东八千学生南下是《十字架上的校长——张敏之夫人回忆录》，作者是王培五口述/著。

本书背景为白色恐怖首宗，也是牵连人数最多的第一大案，史称「澎湖案」。事端于1949年国共内战局势逆转，国府计划迁台，山东烟台联中校长张敏之，率8000名流亡师生追随投奔，原望迁台继续学业，但因入台管制而暂转澎湖，不意军方因内战兵员渐耗，强要接收这群中学生为兵。

张校长为维护学生受教权，挺身抗争，军方竟以莫须有的「匪谍」入罪，他和一百多名师生被枪决，数千名学生被充军后受尽凌虐，另有不知人数、不详姓名学生被投入海中溺毙。

张夫人忍辱带着六名子女，走投无路、谋职不易，特务如影随形，尝尽人间疾苦。幸有坚定信仰倚靠及仗义之士扶助，最后一家相继出国，儿女都奋斗有成，全家幸福圆满。

扩展资料：

张敏之被害（外省人228事件）过程：

1949年6月22日，八所联中的师生合计8000多人从广州黄埔码头登上济和轮前往澎湖。他们到达澎湖后，军方撕毁了与校方的协议，强征该批中学生入伍，引发师生反抗。

张敏之为维护学生权益而出面交涉，被军方控为“匪谍”，张敏之和106名师生遭到枪决，其中张敏之于1949年12月11日遭枪决。

张敏之（1907—1949），1907年生于山东省牟平县，十六岁考取了当地一流初中先志中学，成为新制第一班学生。张敏之在校期间加入国民党外围社团“平民学会”，高中毕业后，由山东省国民党部保送报考中央党务学校，成为党校第一期毕业生。

1949年6月22日，八所联中师生合计八千子弟，在广州的黄埔码头登上了开往澎湖的济和轮。

抵达澎湖后，军方撕毁与校方签订的协议，强征这群中学生入征，引发学生的反抗，张校长为维护学生权益挺身抗争，被军方以莫须有的“匪谍”入罪，他和106名师生被枪决；被张校长保全下来的学生中，多有后来在学术教育界成就卓著者，如前台湾大学校长孙震等。

1949年12月12日早上，在台湾出版的国民党《中央日报》第四版，与台湾省政府经营的《新生报》第四版，都印出斗大的震撼标题与集体枪决照片：“台湾岂容奸党潜匿，七匪谍昨伏法”及“你们逃不掉的，昨续枪决匪谍七名。”

副标题则配以：“保安部破获匪兵运机构，党羽百余人均一网打尽。”及“对叛徒不宽容”等，这就是白色恐怖第一案——澎湖案。

参考资料来源：百度百科-十字架上的校长：张敏之夫人回忆

同样是高晓松爱过的女人，把筠子、夕又米放一起看，差距就出来了

夕又米发了一篇名为《我不是高晓松娇妻，我是夕又米》的文章，开篇提到离婚是高晓松提出的。

“ 一年前的四月，晓松回到家，坐下来，平静地对我说，他想结束这段婚姻。理由是，和我在一起生活他感到不快乐，他想要更多的自由和创作空间。 ”

三天之后，高晓松收拾好自己所有行李，从家中搬出扬长而去。

被养在金丝笼里7年的夕又米，“像从童话世界被忽然扔进倾盆大雨，浑身湿透”，

25岁的她，不得不独自带着6岁的女儿，思考今后的人生该怎么过活。

17岁和高晓松走到一起，19岁结婚，25岁被抛弃，7年光阴如同一场梦。

梦醒之后，夕又米该如何面对过早到来的余生，而高晓松离开后，是否有了更多的自由和创作空间呢？

第一次接触高晓松时，高晓松是评委老师，夕又米只是参赛选手，身份悬殊。

那时，夕又米不叫夕又米，高晓松还没给她取名徐粲金，而是用本名徐珊珊，芳龄17，比高晓松小19岁，年龄差比她年龄都大。

1988年，夕又米出生在河南商丘，得老天垂爱，有一对疼爱她又开明的父母。

上学期间，夕又米学习不理想，父母对她也没有过多苛责，这让她养成了阳光开朗的性格。

不过夕又米的长相非常有辨识度，清爽干净，甜而不腻，疏离中又难掩热情。

2005年，《南都》举办第二届深圳小姐大赛，夕又米抛下学业，不远万里跑去参加，这让她和做大赛评委的高晓松，人生开始有了交集。

高晓松对夕又米一见钟情，见到她的第一面，这位情场浪子不吝辞色赞美：

“她的眼睛脸型长发，符合一切我对美女的标准。”

不仅口头上称赞，高晓松还亲自跑到后台，找夕又米拿到了她的联系方式，俩人很快展开恋情，而这一切又很高晓松：

喜欢时不择手段，无感后薄情寡欢。

高晓松公开的第一任女友，是歌手筠子，原名武雅筠。

此人已在2000年香消玉损，年仅27岁。

1997年，筠子和著名音乐制片人小柯合作，推出首张单曲《一起做吧》，连续两周位于音乐排行榜榜首。

筠子的一炮而红引起了高晓松的注意，那时高晓松已经凭借《同桌的你》火遍大江南北，两个为乐痴狂的人很快成了情侣。

两人见过家长后，筠子没有等来高晓松的求婚，等来的是摊牌： “我喜欢上别人了，咱们就好聚好散吧！”

筠子被抛弃后患上了严重的抑郁症，不堪重负的她2000年9月10日，在家中结束生命，临终前筠子给母亲打电话说：

“高晓松把我卖了！”

原来俩人分手后，高晓松帮筠子转签到了京文音像公司，拿了该公司15万，全部收入自己囊中，背上背包出国 旅游 了。

高晓松口中的“别人”，是他的首任妻子沈欢。

1999年，高晓松在对外经贸大学偶遇沈欢，

一见钟情，次日他就托朋友介绍认识了沈欢，

第4天便求婚，沈欢没当场同意，高晓松就在自己胳膊上烫烟花相逼。

自虐式求婚成功后，不足5个月俩人领了结婚证，

3年后高晓松又爱上了别人，转身和沈欢离婚。

据说导致高晓松和沈欢离婚的人是阿朵，不过阿朵公开否认过俩人的恋情。

虽然俩人的恋情扑朔迷离，高晓松可是公开说过：

“阿朵很有灵性，很有天赋，是他带过的首个会表演的歌手。”

而且2003年，阿朵推出的音乐专辑《盛开》，制作人也是高晓松。

在此专辑中，高晓松为阿朵写了两首歌《盛开》和《想念自己》，并亲自拍摄了《盛开》的MV。

这种爱时揣在手心儿里，爱后踩在脚心儿底的做派， 似乎也注定了夕又米和高晓松的恋情，很难长久维持下去。

刚遇上夕又米，高晓松爱得如同老房子着火，再加上他那种一贯初尝爱情不顾一切的架势，确实让夕又米感觉到自己被深爱。

深圳小姐大赛中，夕又米并没有取得什么名次，很早就被淘汰掉了。

这样一个无家世背景，也没有拿得出手履历的小女孩，和高晓松这样一个出身“高知”家庭、自身还是顶级音乐制作人的差距，得以光年计算。

1969年出生在清华园里的高晓松，父母都是清华大学教授，母亲师从建筑大师梁思成， 外公外婆都是一流高校创始人之一， 高晓松自己，也曾是清华大学电子工程系学生。

老狼风靡大江南北的《同桌的你》，作词作曲都是高晓松。

因为喜欢音乐，高晓松从清华大学退学，经人介绍进入亚洲电视艺术中心做实习编导，他自编自导的电影《我心飞翔》，获法国里昂电影节最高奖、美国雪城电影节评委会奖。

2004年，由高晓松执导的三星打印机广告，获得广告人中国实战案例奖银奖。

面对白纸一张的夕又米， 能多角度彻底碾压她的高晓松，并没有表现出任何嫌弃，

为了让小女友配得上自己，高晓松开启了漫长的 “养成系” 女友培养之路。

觉得夕又米的原名徐珊珊土气，高晓松给她重新取名徐粲金。

感觉夕又米的学历太单薄，高晓松自掏腰包送夕又米去美国镀金。

感觉到夕又米的眼界促狭，高晓松带着夕又米看书、追剧、听音乐，把他喜欢的东西，都推荐给夕又米。

高晓松不遗余力全方位提升夕又米，他曾公开说过：

“徐粲金跟我一起的时候还很年轻，甚至还没进入 社会 ，所以她的基本世界观都是我塑造的。

我老婆对这个世界的看法，甚至听什么音乐、看什么电影，都是受我影响的，所以我们大部分的想法都很一致，我觉得这样很幸福。”

夕又米曾经也很开心能有这样一位亦师亦夫的伴侣，所以她才敢敞开心胸，对高晓松保持绝对的信任。

2007年，19岁的夕又米嫁给高晓松，20岁生下女儿，在自己还是个孩子时，就愿意与高晓松生儿育女白头偕老，哪怕高晓松违法犯罪，夕又米也对他不离不弃。

2011年5月9日，高晓松参加完他执导的电影《大武生》发布会后，饮酒的情况下仍然驾车，在北京东直门外大街与前车追尾，造成四车连环相撞，4人轻伤，高晓松也因此被判6个月拘役。

高晓松因为这件事口碑一落千丈，《大武生》上海的发布会，高晓松给好几个关系不错的大腕儿打电话，结果当天只有韩寒一人捧场。

尽管人情冷暖今非昔比，夕又米仍然坚定地选择陪伴高晓松左右，

那年中秋节，夕又米特地带着女儿去探监，让高晓松感受家庭温暖，也算是另一种团圆。

张信哲的《过火》里有句歌词， “你始终有千万种理由，我一直都跟随你的感受”，

这句话很适合用来形容夕又米和高晓松的婚姻，可惜委屈不能求全。

2013年4月，高晓松回到家中，为了更多的 “自由和创作空间” ，他以将全部近千万的财产留给向夕又米为条件，提出了离婚。

7年婚姻走到尽头，高晓松在三天之后果断搬走。

整整一个月，夕又米无法接受自己离婚的事实，她把自己锁在家中，独自对抗失眠、反胃，瘦得皮包骨头。

最终女儿的陪伴让她走出了那段不堪回首的岁月，夕又米重新振作起来。

诚然，高晓松没能给予夕又米长久的婚姻和陪伴，但他也把夕又米带到了不同的圈层，帮助她从不一样的视角认识这个世界，这为夕又米离婚后打开事业格局提供了不可磨灭的帮助。

一直对服装设计感兴趣的她，联系到业界知名人士郭艺琼，夕又米诚恳地表达了自己的现状和想法，不仅得到了郭艺琼的认可，俩人还迅速合作创立了潮牌。

成立工作室之初，夕又米既是老板又是设计师，亲自去和布商谈判挑选布料，亲自去找工厂考察加工制作，在她不遗余力的推动下，这个潮牌早就让夕又米的人生起死回生。

如今，这个品牌让夕又米年入过千万，身价早已过亿，还和 娱乐 圈的郭碧婷、曾轶可成了好闺蜜。

事业的成功也让夕又米对高晓松心存感恩，俩人离婚后也能像朋友一样相处，媒体时不时会拍到俩人一起陪伴女儿玩耍的身影，算是少有的离婚后没有撕破脸的夫妻。

事业取得成功后，夕又米也迎来了幸福的爱情。

今年初，夕又米在社交平台上发布动态，承认自己已经再婚，

而且透露现任老公很细心，她只是称赞一句朋友的裤架挺好，老公就悄悄帮她下单买了一个，

婆婆也待她很暖，亲力亲为给夕又米煮面条、洗水果。

近期，夕又米还发布视频宣布了自己再怀孕的好消息，字里行间都让人感受到新家给她带来的幸福和温馨。

总的来说，与高晓松离婚后，夕又米不仅拥有了自己的事业，现在也拥有了自己的爱人和第二个孩子，算是人生赢家了。

反观高晓松就没有那么轻松了，在过了火的自由和创作空间下，一步步让自己滑入深渊。

2014年，高晓松主持的《晓松奇谈》开播，高晓松也搭上了自由加速度的“作死”的快车，为了博眼球无恶不作。

高晓松在节目中诋毁中国四大发明，把造纸术让渡给了埃及，指南针让渡给了阿拉伯，印刷术给了韩国，把麻将、针灸、炒菜和按摩定位为中国真正的四大发明。

更变态的是他吹捧日本，还去参拜某神社，对日本侵华时犯下的滔天罪行视若无睹。

中国 历史 研究院在微博上直接点名高晓松，谴责他在互联网上发表的一系列言论，毫不客气地指出他包藏祸心。

这个祸心，终于在2020年6月人民日报的一次读书分享会上爆发了。

“高晓松，垃圾东西！”

“高晓松滚！”

“高晓松，读书前先学做人！”

……

于是，原本计划直播1小时的分享会，在几分钟之后了了收场。

高晓松也逐渐淡出了观众的视线。

然而，互联网是有记忆的，你曾经做过的事，说过的话，都会被人翻出来。

2021年8月，《晓松奇谈》在视频平台全部下架，所著书籍停止售卖，名下书馆暂时闭馆，个人微博改名，本人也从原来任职的地方离职。

高晓松逐渐淡出了大众视野，而这一切只能说是他咎由自取。

没有无所限制的自由，当一个人以自由为名，丢掉做人的良知、底线和基本的善恶是非时，那他离毁灭就不远了。

相反，若是人生愿意担起那些不自由的责任，反而会走得海阔天空。

高晓松也许怎么也想不到，如今自己与那个被他养成的妻子，会翻转了一个个。

当初是女儿唤醒了夕又米的母性，也是她愿意为自己和女儿人生负责的身不由己，成就了一个单身妈妈的崛起。

也许人生就是这样，越追求自由越没有自由，越舍己担责越人生开阔。

——END——

【文|晓鹤】

【编辑|八姑姑】

如何看待《晓松奇谈》的《台湾》系列

在这两期节目里，高晓松老师所带来的是他自己对于整个台湾的一个直观印象，并且从各个方面大致介绍了台湾的一些历史以及现状问题。总体而言，高晓松老师很喜欢台湾，这是他自己说的。并且，对于台湾有非常良好的一些印象。这个其实题主在题里已经说了。

所以简短的而言，对于大多数尚未去过台湾或者是对于台湾不够了解的朋友，这两期节目是一个很不错的入口。但是这两期节目里也的确存在着一些错误与硬伤，我将会在答案后半段一一指出。如果想要了解一个真正的台湾，那还是只有一个办法，就是去走一遭。

首先，高晓松老师普及了很多台湾独有的，大陆人不了解的概念。这点对于对台湾不够了解的大陆人而言，是一个不错的入口。比如高晓松老师提到的就有「外省人」、「原住民」、「客家人」、「眷村」与「名嘴文化」等。能够在几分钟能将这些概念用诙谐幽默而又简单易懂的话语讲清楚。体现了高晓松老师很深的文化功底。

高晓松老师所带来的关于台湾的这些印象，很可能就是一个第一次去台湾的大陆人对于台湾最直观的印象。比如人人都很有礼貌，比如其实我们两边也差不多，无非是共同的语言共同的文字政治体制不一样。还有很多很多。

我之所以这么讲，是因为包括我自己，以及所看过许多陆生朋友刚到台湾时所写下的文章都很显明的体现了这一点。我觉得如果一个人刚看过这期视频之后立刻去台湾，或者是刚从台湾回来之后看高晓松老师的视频，可能会很同意视频里的大部分观点。

但是我必须要说的是，高晓松老师有部分弱化或者隐瞒缺点，而放大优点的嫌疑。尤其是在提到和大陆的对比时，这种方法尤为明显。他用的和台湾的对比很像一种田忌赛马式的对比。我记得之前无论是周小平的关于台湾的文章，或者是韩寒的关于台湾的文章里都有类似的这种观点。然而其实只不过是立场不一样罢了。

其次我要说的是高晓松老师提到的很多细节。这个将一点一点分开来说。

小确幸：

第一期里高晓松老师说自己尚未去台湾时，看台湾的电视节目，觉得人人都打了鸡血。因为他们在电视上永远都在吵架。后来到了台湾之后才发现有着巨大的反差，原来大多数人都很安静。人们追求的并不是一种打了鸡血为了政党撕破脸的生活，而是一种平静的小确幸的日子。这点是对的，也是一种台湾的社会风气。但是台湾人并没有特别享受在这种状态之中。事实上，有很多台湾人也在反思为什么到今天台湾的经济变得这么烂，为什么马英九讲的拼经济拼经济却带来的是越来越大的社会不公与贫富差距。我只能说，小确幸的确存在，但不是人人都享受它。

大学教育：

这点是题主最怀疑的。真的有8分上大学吗？这个是真的，我可以告诉题主，高晓松老师所举的例子几乎都是真实的。这里高晓松老师用了第一个对比，高晓松老师对比了台湾的大学。并且贯穿两期视频的好几个时节段。首先高晓松老师说台湾想上大学就一定能上，很多排名末尾的学校常常找不满学生。然后得出台湾的大学教育资源比大陆丰富。这种推论里结果是对的，然而推论的方式却错了。事实上大陆也有很多三本，大专常年招不满学生。我上大学那年，在补录的时候刻意的去看了一下补录大学的空缺比。看到三本大专那里我简直惊呆了。缺口几乎已经可怕到每个专业只录了本来要录名额的一半不到。有兴趣的可以明年高考时自行点进招办官网，看看是不是我说的这样。

其次高晓松老师提到了台大和清华，并且狠狠地鄙视了自己的母校。其结论是台大清华学风很浓，继承了老北大清华的传统。然而我们今天大陆的大学却功利味道满满。然而事实上真的是这样子吗？我不是在否定台大的教育，但是就我曾经在两岸的大学里各上过学来看（大陆C9+985，台湾私立名校，排名靠前）。单单讲学风这一点而言，没有什么学校能比得上大陆的学校了。因为大陆的学生面临的竞争力更大，我曾经在facebook上随手贴过我们学校冬天早上图书馆排队的场景，当时我Facebook里台湾的好友几乎吓住了。即便是台大的同学也是这样，他们没有办法想像学习如此认真刻苦的学生。

台大是所好大学，然而让高晓松老师捧的位置太高了。北大清华也许没有达到高晓松老师心目中的地位，但是我必须要替北大清华的同学说句话，那就是这两所学校也绝对没有高晓松老师说的那么不堪，好像人人都在关心「去国企还是去私企」这种问题。

医疗：

高晓松老师还提到了台湾的医疗问题。看起来似乎是一种人间天堂的感觉。这点上我本人没有发言权，但是台湾的健保体系做的的确是世界上排在世界前列的。我自己本身曾经在台湾看过病，因为当时提前缴纳了保险，所以在校医院里看病一分钱没花，而且还很萌的送了我一个杯子。（台湾人奇怪的萌点）= = 。

贫富差距：

这点上，台湾的确是一个基尼系数并不高的国家（0.33），对比中国大陆的0.47可以说贫富差距并不是很大。所以其实高晓松老师也并没有夸大。但是肯定还是会有。

然后是高晓松老师提到的一些台湾特色，像是机车文化这些。都是高晓松老师的个人主观感受，也基本上都是对的。没有什么可以说的。

下面是整整一组重头戏，那就是衣食住行问题。

衣服上，高晓松老师说台湾人很少追求爱马仕，香奈儿这种名牌。其实真的不是这样子的。我上学的学校里，女生coach算是蛮多的。香奈儿，Gucci之类的也有。爱马仕倒是真的没看到。然而追求生活质量本身不是什么错误。高晓松老师似乎是想说台湾人并不很俗气的追求一些已经烂俗的奢侈品牌，而是更多的追求一种自我的设计。这点上是存在的，台湾的很多独立设计的确很漂亮。然而逻辑却是错误的。因为一个人喜欢香奈儿爱马仕可能并不是因为他很俗气的想要把这个像暴发户一样的显给别人看。他也可以同时追求独立设计。每次有什么大牌发售的时候，台湾的一些专门店门口会整夜排队……爱美之心人皆有之而已。

食：这点我完全同意高晓松老师，就酱。也许香港美食爱好者可以跳起来反驳高老师。

住：高晓松老师用北京和台北的房价进行对比，然后得出了台湾的房价「真的已经算很便宜了。」这样的结论。其实并不是这样，可能因为高晓松老师接触的一些人都是像李宗盛，张大春这样文艺界的人士。本身其地位也并不低。然而年轻人拿着22K买不起房的场景也是广泛存在的。我今年又回台湾时住在一个朋友家，大概已经算是郊区了。高层小区，一套100平米左右是两千多万台币。约等于四百万人民币。

北京人买房买到通州，台北也有人买房买到桃园。

行：这点上高晓松老师说的基本没什么问题了。台湾的交通发达是可以身体力行感受到的，并且，大街上的车很多都是90年代的本身和当时台湾的经济发展速度很快有关系。

然后是另一个重头戏，传统文化。

台湾是真的有保存中华文化保存的那么好吗？这个话题简直太大了，估计学界的人也很难解释清楚。高晓松老师认为台湾的文化是很发达的，这点我同意。而且高晓松老师自己是文化界人士，发言肯定比我更专业。但是如果认为今天的台湾文化是传统的中国文化，那就是一种大错特错的认识了。事实上台湾自身的历史以及其地理的复杂性决定了其拥有一种独特的台湾文化。如果简单说的话，应该是闽南文化，汉文化，日本文化与台湾本身原住民文化等的结合体。绝对不是单单「中华文化」四个字所能搞定的。具体不讲了。

下来是高晓松老师视频中的一些硬伤与和我所接触到的不符合的地方。我大概说一些，剩下的明天起来再补充。

住房问题，教育问题上边已经写过了。事实上台湾人也很追求名牌，我相信追求名牌的心在哪都是一样的。无非就是经济发展的高低带来的差距而已。

高晓松老师说一波人到了台湾之后，因为后于闽南人，所以被当做了客人成了客家人。这个解释是错误的。关于客家人具体的解释自行百度。大概就是中原的汉人到了东南沿海一代这样子吧。

书店：

高晓松老师说进入大陆的书店，满目的成功学。进入了台湾的书店，每个地方都透露着文学的气息。其实诚品最显眼的位置摆的也是畅销书。大陆越来越多的书店开始把文学性看的更为重要。这点上有种田忌赛马的感觉。

历史书：

我不知道高晓松老师翻的是台湾的哪一套历史书，不过我自己本身是看过台湾高中的所有历史书的。而且还跟着老师一起做过课题研究。一个很重要的点是，在台湾的历史书中，均没有出现诸如「我国」带有主观意义的字眼。所以其实台湾目前所使用的历史书是尽量避免主观判断。

高晓松老师还举了一个例子，是台湾的文化很发达。然而举例却让人大跌眼镜。比如普通的出租车司机会说成语……这个根本没有丝毫的说服力。我在台北也见过很多水平很低的出租车司机，在大陆也见过凯恩斯货币理论侃侃而谈的司机（今天下午刚见的…………）。

还有什么因为电影改名，或者是某个地方因为电影而出名。这个推论就更扯了……因为拍了《悲情城市》，九份出名了。所以这就是文化发达呢？如果你说《悲情城市》文化意义很强的话。但是《那些年》也火了一把平溪，你说这算什么呢？

还有一些硬伤，我明天再补充。我先简单做一个结论，然后把答案发出来等你们来点赞。大概就是，高晓松老师的确是很喜欢台湾，和我一样。并且对台湾有着很深的感情，这点也和我一样。然而很多「推论」往往是先预设结果，然后再用一个很奇怪的逻辑去推论出结果。这是一个节目不应该的。

在尼尔波兹曼的《娱乐至死》中，尼尔波兹曼提到了一个很重要的理论。那就是人类对于电视节目往往是缺乏反应力的。读书时，人需要长时间的进行上下文的思考，去思考作者所说的每一句话进而得出结论。然而看电视时却不是这样。电视往往会切断人的思维模式，使人在看电视时进行一种不自主的非思考性活动。回到高晓松老师的节目里来，这点会更加明显。我之所以说一个没有去过台湾准备去的人，或者是一个刚刚从台湾回来的朋友也许会很同意高晓松老师的这个节目就是这样。

所以，这两期节目是一个很好的入门教材。但是台湾并不完全是它所说的那样子。你待的越久就会越发现，台湾的迷人之处绝对不仅仅是高晓松老师说的这么简单。

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