化灵成仙养成攻略（化灵丹要多少资质）
向各位介绍化灵成仙养成攻略的知识，也会有化灵丹要多少资质的讲解，希望可以解决大家当前的困惑！
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如何才能修炼成仙。
道教认为人食五谷，会在体内产生秽气，阻碍成仙的道路，可以进行辟谷。它们是欲望产生的根源，而它们是靠谷气生存的，如果不食五谷就会除掉三虫。凡人没有各种欲念，就会更加容易悟道成真。道教以修炼成仙作为修行目标，修仙也是一个由普通凡人变成仙真的过程。但生活中没有人能修炼成仙。
怎么才能够成仙
成仙是道教的说法。修行修炼成仙是不一定的，但是可以延年益寿。解释道教的一些修炼方法。《丹道修炼－大丹直指》 。
一 、 论 三 宝 三 要
修炼有三宝三要。
三宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性，天所赋也。此三品上药，炼精化气，炼气化神，炼神化道，三宝之旨也。
三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多，而先天一气，实药物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候也。
二 、 论 三 关 三 田
夫背后尾闾、夹脊、玉枕，谓之三关，属督脉，为阳；前面上丹田、中丹田、下丹田，谓之三田，属任脉，为阴。此阴阳升降之路，自背后督脉上来，即属子，自前面任脉下去，即属午，子午抽添，所谓周天火候是也。
先说三关：尾闾关在背后夹脊下，脊骨尽头处，其关通内肾之窍。直上至背后对内肾处，谓之夹脊双关。又上至脑后，谓之玉枕关。三关通起一条髓路，号曰漕溪，又曰黄河，乃阳气上升之路。
再论三田：泥丸谓之上丹田，其穴在两眉正中入内三寸之地，方圆一寸二分，虚间一穴，乃藏神之所。心下三寸六分，名曰土釜，黄庭宫也，乃中丹田，方圆一寸二分，亦虚间一穴，乃藏气之所，炼丹之鼎。直下与脐门相对过处，约有三寸六分，故曰“天上三十六，地下三十六。”自天至地八万四千里，自心至肾八寸四分，天心三寸六分，地肾三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何。脐之后，肾之前，名曰偃月炉，又曰气海。稍下一寸三分，名曰华池，又曰下丹田，方圆一寸二分，亦是虚间之穴，乃藏精之所、采药之处。此处有两窍，向上一窍通内肾，直下一窍通尾闾，中间乃无中生有之窍，强名曰玄关，直一之气产生之时，玄关自开。
三 、 论 奇 经 八 脉
八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰间，阴跷脉在尾闾前阴囊下，阳跷脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分。凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。八脉者，先天大道之根，一气之祖。
采之惟在阴跷为先，此脉才动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴跷一脉，上通泥丸，下通涌泉。倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，*脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，所谓“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”。得之者身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。
四 、 论 坎 离 水 火
当人未生之时，一点初凝，总是混沌性命。三月而玄牝立，脐如瓜蒂，儿在胎中，随母呼吸。既生而剪去脐带，天翻地覆，则一点真阳，凝聚于脐中。乾变为离，坤变为坎，故神出气移，遂不复守胎中息。息不守则心火属离，如汞欲飞，又加以思虚念想，益不与肾水相接。肾水属坎，如铅欲沉，又加情动失固，益不与心火相接。肾自肾，心自心，水火各居，是任其升沉，坎离不得颠倒矣。不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。
又论胎息，呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。使息息归根，以接先天元气，神入气中，气包神外，如胎儿在母腹中呼吸一般，即为胎息。盖呼吸者气也，神者心也，以神驭气，以气留形，以神驭气而成道，即以火炼药而成丹也。
五 、 论 呼 吸
诀曰：气是添年药，心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。
盖呼吸所从起者也，呼为父母元气，吸为天地正气。令气合形，神合气，则命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地，强闭出入，与死静者无异。又或任其出入，则元气随呼气而出，反为天地所夺。
是以有抽添之说，使气之呼吸至于根蒂。吸自外而内，呼之亦入内，吸则来于子宫玉洞，呼则直上昆仑巅顶，呼吸旋为一气，成为胎息。虽然，一气如何至此？盖呼吸久，但觉有一吸至于内，久之而并不觉气急，犹子在母腹时，即为胎息也。但凡人只知吸之在内 , 不知呼之亦在内，知之则可夺天地之正气矣 , 而后方谓之“添年药”。
六 、 论 玄 窍
又曰：汝欲内呼吸 , 汝当得其一 , 则万事毕。一之为物 , 有两窍 , 两窍又止一窍。此一窍也，无内外，无边际，中有乾坤理五气、合百神，此根蒂之处、结胎之所，性命始于此，精气神俱生于此。
及吾生身受气之初，父母精气相交之顷，流注一线之路，其中似有一管相通，故曰无孔笛，没口人吹也。有此管，然后生肾，生诸脏腑，一身经脉，皆从此生，又曰总持门，曰三关要路。在母腹时，吸至此窍，合天降，呼从此窍，合地升，又名为龟鼻头，惟此一窍，乃内呼吸之根蒂，先天元气实游于此，天地正气实从此入。
人以命门为玄，肾堂为牝，此处立基，谬之千里矣。不知玄牝乃天地之根，在西南坤地，脐后肾前，而又非脐下一寸三分，亦非两肾间之空窍。此乃真窍，能得而知。上通泥丸，下透涌泉，中接心肾，内虚而直，不可形求，不可意取。先天真种实藏于此，通天地，通神圣，得则生矣，失则死矣，“真人之息以踵”者此也。此天仙下手处，舍此而下，酆都九幽者也。
七 、 论 塞 兑 垂 帘
塞兑者，口开神气散，故塞之也。垂帘者，眼全开神漏，全闭神昏，惟垂帘微启耳。两眼之中即天根，即所谓性命关也。其根生于眼，眼属心，心生造化，自属玄之又玄者，仙家谓之玄牝之门。心肾内日月，交接于内，两眼外日月，交接于外，攒簇水火而不散，气自调矣。
八 、 论 回 光 调 息
欲明回光调息，须知观音常之妙用。观音堂者何？观属眼，音属耳，眼属心，耳属肾，心肾相接处，为观音堂，主持一身神气者也。
其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓“乾坤大地一起收来”是也。心定之后，自此用眼下看鼻尖，直下看到脐下。眼常在此处，寂然不动，任鼻呼吸，调息绵绵，若存若亡。不假工夫，则真息自调，“息不由于鼻外，思维止于身中”。正谓此耳。又曰“蟾光终日照西川，即此便是药之根。”蟾光即眼光也，西川即脐下坤地也。如此回光于脐下，以调真息，是神入气穴。回光日久，肾中一点真阳，上与心神相合，则心息相依 ( 内息者气也 ) ，心息相依则水火既济。
回光调息工夫，遇静即行，不拘子午，十二时中皆可为。即行功时，意失便收来，所谓“放去收来总是伊”。
是工用久，心内自悟，五贼先去，五贼乃眼耳鼻口意。眼不外视而内照，则魂在肝而不从眼漏；耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏；鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而塞兑，则念在脾而不从口漏；意不妄想而默守，则神在心而不从意漏。如此精神魂魄意，攒簇在坤位，则独修无漏矣。
九 、 论 采 药
药者何物，吾身元气是也。元气行乎气血之中，而耳能听，目能视，手能持，足能行。然而人之生，元气生之也，所以强名其气曰“命”，而心有神，强名曰“性”，神气交，性命合，故曰“双修”，工夫只在一“双”字，心火上炎，肾水下漏，便不双也，故修性兼修命也。双修之道无他，不过取肾中之气，以合心中之神耳。
采气之诀：脊骨二十一节，自下而上，七节之旁，两肾居之。天一生水，夜子时后，一阳初生，身中元气，从尾闾穴，自下而上，却行到肾。两肾中间有一窍，正七节之中，元气从此而出，冲动阳关。所以人睡到半夜子时之后，外肾阳举。阳不自举，内肾窍中之气发出而外肾举也。当其内肾阳气将到外肾之时，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾中间，若有气从此出，此气即谓之铅，为水中金也，又名白虎。夜夜行工，坐更余方睡。肾络连心，下动上应，一月之间，觉两肾中间气动而出，只因起坐，寂然不动之中，复以色情采之，欲罢不能，欲解不释，此气不得顺而下行，乃逆而上行。丹道只在一“逆”字，顺于凡母则成胎，逆受灵母则成丹。外肾不举，便是阳气不行之验。不采之采，是名为采，而所谓炼精化气者也。
又人吃五谷诸味，浊化为渣，清化为津，津又化为阴精，阴精不炼，便作怪想淫欲。只用丹田自然之风，吹动其中真火，火在下而水在上，水得火蒸，自然化气而上腾，蒸透一身关窍，是为炼阴精而化真气也。
十 、 论 交 媾
既觉肾水上升，便以心气下降。心气谓之汞，以其木生火也，又名青龙。心气下降，则水火迎合，心肾二气，自然交媾，即身中夫妇也。以意为媒，用意勾引，意即中央土也，又曰戊己土。
所谓交媾，只心肾二气，循环于心下肾上之间，玄门指为洞房。循环百遍，交媾数足，自然落于黄庭 ( 下丹田 ) 相迎。无夜不交媾，夜夜落黄庭，则夜夜元气凝聚。常人以之延寿，玄门以之修炼，皆借此气为丹头也。
十 一 、 论 河 车
元气积聚丹田，上无路可通，只得下穿尾闾，由尾闾而夹脊、而玉枕、而泥丸，则背后气通也。前降之气，愈引后升之气，上而复下，下而复上，玄门所谓“河车运转”、“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊”者也，总之是任督二脉通。任起中极之下，上至咽喉，属阴脉之海，督起少腹以下，至上鹊桥，属阳脉之海，二脉通，则百脉皆通。又曰“皆在心内运天经”，“天经”即二脉也，“昼夜存之可长生”也。
运转之后，复落黄庭，自觉黄庭内有气存焉，以心常常照顾，所谓心息相依，又谓凝神入气穴者此也。行住坐卧，照顾不移，神气自凝，一气既归中，鼻中气自微，所谓“调息要调真息息”者此也。
十 二 、 论 采 真 阳 之 气
丹道当夜气之未失，但凝神聚气，端坐片时，少焉神气归根，自然无中生有，渐凝渐聚，生出一团阳气。闻至人调息养性之诀，无非精气通身，炼一身之阴气而已。
若于寂然不动之中，复有动机，即如法采之，此时更加观照而凝神，以助火工。即不必三个月时候，或静坐时，或睡醒时，觉腹中有冲和之气，升撞不定，此真阳之气动也。即用微意，采此真阳之气，引到顶上正路中，所谓“倒行逆施，以能升顶”者此也。复自顶上引至腹中，又自腹中引入尾闾关。前后数回，片晌工夫，一得永得，其气常自周流矣。
十 三 、 论 合 日 月 真 气
又曰：能夺天地之真气，可以长生。法可早晨于高处，向日静坐，存想太阳包罗吾身，连身化为太阳。无思无欲，混混沌沌，天地之气渐渐归于吾身。
亦可二六时中只向日，如日在东，眼则向东，日在西，眼则向西。总是吾身与太阳相抱，轮转不息，方能得之。
合月之气亦然。
十 四 、 论 接 天 地 之 气
然凝一之久，又复周流循环不已。鼻息之气接天地之气，天地之气从鼻入，接着肾中之祖气，与之混合一运。此人之气而渐与天地合，以为后来炼气化神张本，补益吾凿丧之真气，所谓“竹破以竹补”也。又以此融化凡精，而生真气，真气已足，自然化神，充满一身内外。
十 五 、 论 得 丹
如欲得丹，必须弃世大静，小静三日，中静五日，大静七日。静中自然生动，所谓“人死自活”，此时全仗道友护持之力。“混沌鸿蒙，牝牡相从”，鸿蒙者一气未分时也，相从者阴阳混于中而不相离也。当其未离也，神凝气聚，混融为一，内不觉一身，外不觉宇宙，与道为一，万虑俱遣，溟溟滓滓，不可得而名，强名曰“太乙含真气”，又名曰“先天一气”，为金丹之母。
今人不知大道之祖，或指真铅为先天，或指天一生水为先天，或指两肾中间灵明处为先天，皆非大道之先天也。
又曰“采鸿蒙未判之气，夺龙虎始媾之精。”闭入黄房，炼成至宝，寂然不动，则心与天通而造化可夺。又曰“不向肾中求造化，却于心里觅工夫。”
勤而行之，可与钟吕并驾矣。 丹道修炼—内丹三要 内丹术认为鼎炉(亦名玄牝)、药物、火候是进行内丹术锻炼过程中必不可少的三大要件，称为内丹三要，这三个名称都仿自外丹术。 鼎炉——鼎炉包括鼎和炉，或混称鼎器。原指外丹术冶炼时所用的锅灶，被内丹术引用于自我锻炼中。内丹术中的鼎炉是指任督脉上的几个主要部位。正如《中和集》中所指出的：“或问何谓鼎炉?曰：身心为鼎炉……今人外面安炉立鼎者谬矣。”所以不可求诸于外。《悟真篇》说：“休泥丹灶费功夫，炼药须求偃月炉，自有天然真火育，何须紫炭及吹嘘。”这里身体内的鼎炉，张紫阳名之曰偃月炉。在传统丹经中，鼎炉有很多别名，如乾坤鼎器、坎离匡廓、玄关一窍、太乙神炉、神室黄房、混元丹鼎、玉炉金鼎、偃月炉、黄金室、威光鼎、东阳造化炉等。在丹经中用得比较多的是《周易》中乾坤两卦表示鼎器，以乾为首，故为鼎；坤为腹，故为炉。实际上乾坤鼎炉，以及玄牝、谷神都是丹田的代名词。丹田又分上中下三个丹田，具体位置，多数意见是，上丹田为两眉之间的泥丸，中丹田为两乳之间的绛宫，下丹田在脐或脐下。《金鼎大要》中认为：“内鼎者，即下丹田，在脐之下，脐后肾前。在道之士只要认取下丹田之极处为准，是神器归藏之府，方圆四寸，一名太中极。太中极者，言一身上下四身之中，又名太海者，以贮一身之血。故曰太海。”是说下丹田之部位比较大，方圆四寸，所以具体位置不能执着，因为师传不同，练功者身体体质差异，要由练功者在实践中，在方圆四寸的范围内，自己来确定。 三丹田中以下丹田为根本，因为，“一点元灵之气，聚于脐下”，“天一元气化生于此”。上丹田被认为在炼精化气时，为还精补脑之处；在炼气化神时，阳神上迁的地点；在炼神还虚时，为培育阳神之府。至于其各自作用，一般认为上丹田主神，中丹田主气，下丹田主精。清刘一明《修真辨难》上说：“下丹田炼精化气，中丹田炼气化神，上丹田炼神还虚。”这是指在不同炼功阶段，三丹田的应用，要有所侧重。 药物——内丹学中药物一语也仿自外丹术，但不是外丹术中所用的金石矿物。对此《悟真篇》指出：“修炼三黄及四神。”三黄指雄黄、雌黄、硫黄，四神是朱砂、水银、铅、硝，都是外丹的原料，而不是内丹药物。内丹药物是人体内的精气神。精气神及其理论不但为历代医学家所重视，并在医疗实践中广泛地应用，在内丹学中被视为人体生命活动的原动力与物质基础。故有三元、三才、三宝之说。如《悟真篇》中说：“三元者，三才也，其在天，为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物也。”《规中指南》中说：“采药者采身中之药也，身中之药者，精气神也。”《金丹大要》中亦说：“修炼金丹者，炼精气神而已。” 精——是一切精微有用的、滋养人体的物质，更是构成人体的物质基础。所以《素问·金匮真言论》说：“夫精者身之本也。” 《灵枢·经脉》说：“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。”人体各部分都含有精的成分，而各部组织都以精为基础。 气——是充养人体的一种精微物质，或是人体脏器的功能活动，它的重要性,正如《难经·八难》中说的：“气者，人之根本也。根绝，则茎叶枯矣。”由于气分布部位以及它所反映出来的作用不同，故有多种不同的名称。如禀受于先天的元气，又称原气、真气、真元之气；得自于呼吸、饮食的，称为后天之气、呼吸之气、水谷之气，气在阴分者即阴气，气在阳分者即阳气，气在表为卫气，气在脉中为营气，气在心为心气，在肺为肺气，在肝为肝气，在脾为脾气，在胃为胃气，在肾为肾气，在上焦为宗气，在中焦为中气，在下焦为元阴元阳之气等。而它的根本在于元气，元气又在下丹田。《医学源流论》中指出：“五脏有五脏的真精，此元气之分体者也。”而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓有七节之旁有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生命一线未亡，皆赖此也。 神——是指人体生命活动现象的总称，包括思想活动和内在腑脏精气的外在表现。《灵枢·本神》篇中说：“生之来谓之精，两精相搏谓之神。”所以神是有物质基础的，它是由男女“两精”相互作用的产物，而且出生之后，其一切活动又必须依赖于后天的滋养，“故神者，水谷之精也”。 精气神三者在丹经著作中有多种名称，各种代号，有时使人不知所指，据宋人翁葆光统计，精气的代号有月魄、水虎、黑铅、丹田、黄芽铅、止弦金半斤、坎、庚、金等29个。神的代号有离、卯、木、日魂、姹女、真汞、火龙、金乌、朱砂、红铅、砂里汞等37个。在以上种种代名词中“精气”往往合称，而用得最多的是坎、离、铅、汞、龙、乌、兔等。内丹中以三者为锻炼对象。锻炼的目的就在于调养精、气、神。通过锻炼，使在后天耗散的精、气、神得到恢复、充实而达到健康长寿的目的。正如明初朱权的《神隐》中所说的：“凡人修养摄生之道，各有其法，如平昔燕居之日，大概勿要损精、耗气、伤神。此三者道家谓之全精、全气、全神是也。三者既失，真气耗散，体不坚矣，曷能拟于仙道哉。”所以内丹学更明确指出：“能固其精，宝其气，全其神，三田精满，五脏气盈，然后谓之丹成。”《黄庭内景经》28章中说：“仙人道士非有神，积精累气以成真。”只是有的古人加上了神秘的外衣，使人难以捉摸而已。对此唐代吕纯阳在诗中曾予以揭露：“精养灵根，气养神，此真之外更无虚，神仙不肯说分明，迷了千千万万人。”(见《全唐诗》三八五卷) 在内丹学强调的精、气、神，在先天本是一体，都是先天祖气所化，所以《性命圭旨》中说：“大药虽分精所神，三般原是一根生。”只是“以其流行谓之气，以其凝聚谓之精，以其妙用谓之神”。因为原是一体，所以在后天就能互相转化与促进。张景岳说：“人生之本，精与气耳，精能生气，气亦生精，气聚精盈则神旺，气散精衰则神去。”(《类经》卷二八)在精、气、神的转化过程中，以何者起主导作用，古人有三说，即以气为主者，以精为主者，以神为主者，但三者既互为用，相互促进，就不能简单地划分主次。徐春圃在《古今医统大全》中就讲了三者的相互促进转化：“乾元之气化为精，精反为气，精者运于神，精益则神明，精固则神畅，神畅则性健。若精散则神疲，精疲则神去，神去则死。”《类证治裁》也说：“神生于气，气化于精，精化气，气化神。故精者身之本，气者神之宝，形者神之宅。”所以三者是不能分割的一个整体。在内丹学中，则精是基本，气是动力，神是主导。由于精、气、神能互相转化，在内丹术中就把加强转化，促进转化，作为炼功的步骤与要求，如第一步以“炼精化气”作为要求，第二步以“炼气化神”作为要求，第三步以“炼神还虚”作为要求。对这三步转化，称为“炼形化气，炼气成神，炼神合道”名之为“三华聚顶”。 三火候——火候在内丹术中，视为不传之秘，其原因有三：1．火候是功法中最重要的一项，正如《悟真篇》中说：“纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲”，所以不肯轻传；2．要真正掌握火候，必须具有《周易》图卦的基本知识；3．每个炼功者其身体素质，炼功质量，实践体会各不一样，很难立一法而释千疑。因此张紫阳说：“契论经歌讲至真，不将火候著于文。”诚如《还丹复命篇》中说的“对人传药不传火，从来火候少人知”的情况。实际上古人只是强调对火候要“临炉指点”，即现场指导，更强调自悟体会。 火候，原指冶炼矿物以作丹药过程中对火力大小、久暂的调节与掌握。内丹学中的火候则指整个修炼过程中，对意念或运用意念掌握呼吸的程序、法度。火即意念。柳华阳《金仙论证》中说：“火者神也，曰汞、曰日、曰乌、曰龙，皆我之真意也。”因此意念的掌握为火、汞、日、乌、龙为其代名词。明玄同子《真诠》中说：“火候常在念头上着力。”《金仙证论》中也指出：“凡小周天，始终全仗橐龠之风，以为金丹之权柄。”这里橐龠就是指呼吸，念头着力在呼吸上，即为火候。内丹术对火候的掌握运用，全是结合《周易》及其阴阳消长来指导的。具体表现在1．一阳生的时间；2．阳息、阴消与沐浴；3．阴阳消长的火候过程等。
魔兽争霸rpg地图诛仙叁3.3融符化灵怎么玩？
先来大概流程介绍
1、做家传套装
选了难度和英雄后，英雄飞到地图左下方周大仙那里做新手剑、法宝任务，接着去吕大夫那里做采药任务获得家传戒指，最好做两个戒指，然后去吉祥、如意那里做家传腰带，家传护腕任务。
小鸟去野狼上面的捉鱼池塘那里捉鱼，鱼有两种，一种是普通鱼，一种是白色的灵鱼，15条普通鱼可以到林小仙那里换1条白色的灵鱼。一共需凑齐4条灵鱼，等凑齐一条灵鱼可以到道无情那里把家传戒指升级为耀天戒，可以去渔族长老那里接任务做蟹甲。
其中远程英雄可以通过在郭元振那里接杀狼任务，然后领取1万元/次的奖励去储蓄六万五千元，6万元买到副技师那里买闪电项链，英雄走到传送师那里传送到玄武洞，靠着玄武洞的墙边用闪电副手刷大虾。
云天刷了虾角项链后建议给主力守家英雄先带虾角，其他队友可以凑钱给远程英雄买闪电副手。
石头可以在做了蟹甲任务后直接去大虾那里刷。其他英雄可以买闪电副手到鹰嘴兽那里利用闪电刷大虾。
2、适当清怪和用农民在前后门卡怪，注意清理BOSS团。
英雄去做百年蜘蛛和千年蜘蛛任务，记得吃魔免和吸血，最好带晕人的装备去晕蜘蛛，这样比较好刷，例如到武器店买几万块的拳套
3、去武器店买100金币的专属武器，杀100怪升级1专属系数
打完千年蜘蛛后，去灵魂当铺典当两次100全属性换50金币，共获得100金币。
然后去武器店买100金币的专属武器，杀100怪升级1专属系数。初期就买100金币武器，方便后期可以刷到高系数.（备注：武器店的100金币武器，除了刀系和剑系英雄外，其余武器都能通过杀敌100升级1专属武器系数。刀系英雄能通过杀敌升级系数的刀一般在火龙王那里掉，叫做古月刀。剑系英雄的天狼剑一般在火蜥之王那里掉。）
4、耀天戒要+4
英雄带着家传戒指和4条灵鱼到道无情前来回巡逻就可以耀天戒+3，然后到地图右下方的强盗区那里刷60个强盗，然后回来道无情那里就可以耀天戒+4.
注意，这时候可以换下家传套装了，因为强盗会随机掉下北斗项链，幻元戒指，蓝玉项链之类的可以换上。注意像莲花额戒指都有附属特效，例如全系数+2，棍系数+3之类，选取合适自己英雄的首饰更好
5、杀白虎
这时候一般白虎都出来了，用技能杀白虎，放了技能就传送走，多放几次白虎就挂了
6、适当刷混沌洞
这时候一般混沌洞出来了，若不够抗的话就放了技能就走，能抗的就杀混沌洞的小怪。注意刷飞、神、玉、象、幻、石这些仙器碎片
7、适当看家清怪和去刷火蜥之王、火龙王、深渊王、幽灵王
其中火蜥之王几率爆双如意、传说衣服和传说武器、天狼剑（杀敌100升级1剑系数）、獠牙、曲武衣（杀敌100升级1武学）、血玉骨片、九阳尺、仙器碎片等，带九阳尺可以晕boss。
火龙王：几率爆双如意、传说衣服和传说武器、龙叶衣（杀敌100升级1天赋）、古月刀（杀敌100升级1刀系数）、白珠、九阳尺、仙器碎片等
深渊王：几率爆双如意，传说衣服和传说武器，玄铁剑、伤心花（神迹戒指）、仙器碎片、增加100单属性的菩提，如红菩提等
幽灵王：几率爆双如意，传说衣服和传说武器，仙器碎片、黑火精珠（武魂宝盾）、浮云甲、100全属性菩提等
注意太早刷幽灵王的话，会不掉装备的。中期开始掉装备。建议玩家们初期刷火蜥之王、火龙王、深渊王，带上100金币武器和曲武衣、龙叶衣等去升级一下自己的系数。
8、赤炎剑
打田不易，获得赤炎剑（可在这时候到灵魂当铺卖身，这样更方便刷赤炎剑。卖身前要先去血魔那里点击一下血炼任务，不然卖身后就血炼不到了）
建议带上晕人的装备或者放了技能就走，磨他几遍就可以刷到赤炎剑了。
9、拿了赤炎剑去打诛仙
鉴于道玄有魔化大招，打道玄虽然有好几种方法，不过稳妥一点的还是放了技能就走，多刷几遍。这个比较适合新手去操作。
其他打道玄的方法，可以咨询洪门诛仙群内的大神或者跟他们玩几遍就清楚了。我在此因时间关系就不详细说了，大家可以多练练，多琢磨。
10、利用混沌洞快开启的时间果断停怪去刷混沌石和灵以及打战神之印，做血炼任务。
11、利用空余时间可以刷6仙器碎片，然后合成。
可以利用天玉镜和镜字碎片去分身刷，很快就可以凑齐6仙器的。凑齐后可以去获得符文。
具体情况是：
生命符文 36W血量
系数符文 36系数
防御符文 1000防御
属性符文 1000全属性
战神符文 百分百必爆战神之印，增加全技能威力30%
有5种符文，分别是凑齐6件仙器，带着英雄身上，然后去诛仙战神那里点击“符文”就可以随机获得五种中的其中一种符文，
另外还有一种特殊符文，是四圣兽符文，英雄侠义值达到5，带上四圣兽到诛仙战神那里就会自动获得四圣兽符文，四圣兽符文可以与其他五种符文叠加。
12、给+5传说衣服注入灵，灵可以在混沌洞刷得
灵有四种，生命魔法，防御，全属性，以及系数
注入25个生命灵后获得特效重生，
注入25个防御灵后获得特效魔免
注入25个属性灵后获得特效增加技能威力25%
注入25个系数灵后获得特效迟缓光环，减少敌人50%进攻和移动速度
具体搭配看个人喜欢，这方面我不方便多说。
13、做完转身任务和血炼任务
转身任务是去打千年怨念，获得怨念，待在身上去诛仙战神那里点击转身就行。注意要有100金币和足够积分
血炼任务是在血魔那里点击血炼任务后，到神迹之峰那里杀80个卫士就行了。
血炼后可以把仙器跟+5传说武器或+5双如意进行血炼，把仙器融进传说武器或双如意那里。建议血炼首选无为石，战豪神翅、天玉镜或四象环
至于后面的，就不用我多说了吧。
下面简单说一些技术要点
1、可以引剑神，用林的话，不用带宝盾和归元衣服分两步走
第一步到挑战场上，趁剑神发33，立刻输入hc回城。第二步等剑神cd回复后，把剑神引导靠近灵魂当铺的地方，趁剑神打算放33，就按w往灵魂当铺飞去。
这个说是比较简单的，操作起来比较讲究时机和操作技巧。建议多试几次熟悉操作（备注：注意在几人通关的情况下，要预先跟队友打好招呼，不要让队友把剑神引到基地）
用其他英雄的话，也可以引，不过要带宝盾或者归元
因为这两个装备有魔盾功能，可以免疫一次魔法伤害
具体方法，没卖身之前，分两步走。
第一步 去挑战剑神，等剑神要放33技能，立刻飞到基地下方，鹰嘴兽左手边的传送石那里。
第二步 是等剑神cd恢复后，把剑神引到灵魂当铺入口那里，等剑神放33就立刻走进灵魂当铺
PS:若英雄已经卖身的就更简单，就少去传送石那个步骤，直接飞去灵魂当铺就行。
有人抱怨说剑神很难引，很容易英雄挂掉
但实际上，若懂得技巧和操作很熟练的话，用所有英雄都可以在不用挂一次的情况下就能把剑神引到灵魂当铺
方法也是跟刚才的一样的，关键在于操作技巧的及时性。
在成功引了剑神后，剑神在空中打算往下劈之时，英雄要立刻走开。
要远离剑神33的范围就可以不用挂一次了。不过这个时刻非常短暂，需要很熟练的技巧才能操作好，也比较容易出现操作失误、操作延迟导致英雄挂掉，所以建议大家可以多尝试练练。
2、要让英雄技能得到更大提升
除了增加属性，系数等常规办法外，还可以利用装备和符文的附加威力增强效果。
例如无为石可以增强20%全技能威力
+5衣服注入25个全系数灵后可以获得25%全技能威力提升
凑齐四圣兽和5点侠义值到诛仙战神那里获得四圣兽符文，可以获得百分百完整战神之印掉落和30%全技能威力提升
20%+25%+30%=75%全技能威力提升，可以叠加的，技能威力提升很巨大。
另外还有四圣兽符文：凑齐四圣兽和5点侠义值到诛仙战神那里获得四圣兽符文，
四圣兽符文：
生命+10W，
全属性+500，
防御 +500，
全系数+10
魔免
重生
侠义值可以通过看家来获得，全部进攻怪物都杀掉的话貌似一共可以获得10点侠义值的。
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